Page 7 고 윤리와 사상
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✽
석가모니 가르침의 핵심은 사성제와 팔정도(八正道)이다. 사
사성제와 팔정도
인간은 사회생활을 통해 각자가 중시하는 가치와 이상
인간의 삶의 지향 목표
• 고제: 이 세상 모든 것이 괴로
자유주의
공화주의
성제는 고집멸도(苦集滅道) 네 가지의 성스러운 진리를 뜻한다.
석가모니가 깨달은 깨달음의 내용은 무엇일까? 석가모
연기적 세계관과 삼법인
움임.
• 집제: 괴로움의 원인은 탐욕
사성제의 첫 번째 진리는 고(苦)이다. 고는 이 세상 모든 것은 괴로움일 뿐이라는
• 주요 특징: 개인의 자유와 생명, 재산권 등 기본권
니는 깨달음의 핵심을 연기(緣起)로 설명하였다. 연기란 세상 모든 것들이 서로 의
의 대화나 토론, 협상과 협력 등의 의사소통을 통해 이루어지며, 사회 구성원들 간
과 어리석음 때문임.
불교의 세 가지 근본적인 특징
보장, 법의 지배, 권력 분립을 통한 정치권력에 대
뜻이다. 그렇다면 이것이 왜 첫 번째일까? 그 까닭은 먼저 현실 세계가 괴롭다는 것
익의 추구, 공공선에 대한 헌신, 공적 결정에 대한
존하는 관계에 있고, 상호의존적으로 생겨난다는 것이다.
• 멸제: 괴로움의 원인을 바로
으로 제행무상, 제법무아, 일체
의 밀접한 관계를 형성하는 데 기여한다. 분업화와 전문화가 고도로 이루어진 현대
시민의 적극적 참여, 시민적 덕성의 발휘 등을 특
한 견제, 자유로운 경제 활동의 보
알고 소멸시킴.
석가모니는 모든 존재의 특성으로 제행무상(諸行無常), 일체개고(一切皆苦), 제법
개고를 말한다. 일체개고 대신
05
장 등을 특징으로 한다.
징으로 한다.
사회에서 사회적 교류는 점차 확대되고 다양해지고 있으며, 교류 방식 또한 복잡해
• 도제: 괴로움에서 벗어나는
열반적정(열반의 경지는 고요하
에 대한 진리이다. 그렇다면 괴로움의 원인은 무엇인가? 괴로움은 저절로 생긴 것이
✽
무아(諸法無我)의 삼법인을 제시하였다. 이것은 세 가지 진실한 가르침이란 뜻이
길 → 팔정도
✽
고 안락하다는 뜻)을 넣기도 한
지고 있다. 인간의 삶에서 지향하는 중요한 목표는 사회적 인간관계를 통해 자신
✽사회적 인간관계
• 지향 목표: 공공선을 우선시하고,
• 지향 목표: 자유롭고 공정한 선
아니라 모두 원인이 있다. 석가모니는 그 원인을 인간의 탐욕과 어리석음 때문이라
다. 먼저 제행무상을 연기와 관련하여 설명하면, 모든 것은 상호의존적으로 생겨난
다. 제행무상, 제법무아, 일체개
사회 속에서의 다양한 인간관계
의 정체성을 형성하면서 다른 사람들과 친밀하고 협동적인 인간관계를 형성하고,
조국에 헌신하는 시민이 정치의 주
거, 시민의 동등한 권리와 기회
는 사람들 사이에 갈등과 고통
고, 열반적정 모두를 합하여 사
고 하였다. 세 번째 진리는 멸(滅)이다. 멸은 괴로움의 원인을 제거하여 괴로움이 사
것이기에 영원할 수 없다는 뜻이다. 즉, 모든 것은 다른 것에 의존함이 없이 스스로
가 보장되는 사회를 추구한다.
체가 되는 사회를 추구한다.
법인이라고도 한다.
풍요롭고 행복한 삶을 영위하는 것이라고 할 수 있다.
을 일으키는 원인이 되기도 하
라진 이상적인 상태를 뜻한다. 네 번째 진리는 도(道)이다. 도는 괴로움에서 벗어나
존재하여야 영원할 수 있지만 서로 관계 속에서 다른 것에 의존하고 있기 때문에 영
지만, 만족과 행복을 가져다주는
인간이 지향하는 행복한 삶은 인간의 존엄성, 자유, 평등, 책임, 의무 등 인류의 보
는 길을 뜻한다. 불교에서는 여덟 가지의 올바른 길이라고 하여 팔정도를 제시하고
10
원천이 되기도 한다. 다른 사람
원할 수 없다는 것이다.
10
편적 가치의 실현을 필요로 한다. 그런데 이러한 가치들은 수많은 사회사상에서 다
과의 사회적 관계에서 서로 신
있다. 이 여덟 가지의 방법으로 수행을 하면 괴로움이 없는 이상적인 경지에 도달할
다음으로 일체개고는 괴로움이다. 이는 우리가 살면서 겪는 여러 가지 괴로움을
뢰하고 사랑과 애정을 주고받을
로크
룬 주요 내용이기도 하다. 우리는 인간이 지향하는 행복한 삶을 보장하기 위해 제시
루소
특징과 지향 목표
수 있다는 것이 불교의 기본적인 가르침이다.
때, 우리는 행복감과 안정감을 사회와 관련된 많은 생각들을 교류하면서 살아왔다. 이러한 사회적 교류는 타인과 05 10 ✽삼법인(三法印) 불교 사상은 어떤 특징이 있는가? 다양한 사회사상의 • 주요 특징: 국민 주권의 공동 정치 형태와 공적 이 05 을 명확히 알아야 하기 때문이다. 두 번째 진리는 집(集)이다. 집은 괴로움의 원인 ✽사성제(四聖諦)
뜻하지만 좀 더 넓은 의미로는 ‘불만족스럽다’, ‘뜻대로 안 된다’ 등의 의미로도
느낄 수 있다. 되었던 사회사상들을 탐구함으로써 바람직한 사회 구조와 제도들을 살펴볼 수 있다.
이해할 수 있다. 즉, 모든 것은 영원한 것이 없는데 사람들은 영원함을 추구하
자본주의 사회주의
고, 욕망은 결코 만족될 수가 없는데 끊임없이 욕망을 추구함으로써 불만족스럽 불교 사상은 어떻게 발전하였는가?
사회사상의 특징과 지향하는 목표는 무엇인가?
• 주요 특징: 생산 수단의 공동 소유와 평등 분배,
• 주요 특징: 생산 수단의 사적 소유, 시장에서의 이
다. 이러한 이유로 이 세상 모든 것은 결국 괴로움일 수밖에 없다는 것이다. 15 석가모니가 열반에 든 후 그의 제자들은 석가모니의 가르침을 수집 정리하여 불 ✽부파 불교
사회사상의 특징 인류의 역사에서 등장한 다양한 사회사상은 인간의 사회적 삶 윤 창출을 위한 자유 경쟁, 자유로운 교환과 분배, 협동 방식을 통한 생산, 경제적 평등의 실현, 국 대승 불교 운동 이전 불교의 여
가에 의한 계획 경제의 시행 등을 특징으로 한다.
15 끝으로 제법무아는 내가 없다는 뜻이다. 하지만 내가 없다면 누가 살고 누 15 경을 편찬하고 지켜야 할 계율 등을 정비하였다. 이 과정에서 석가모니의 가르침과 러 교파를 뜻하며, 대승 불교도
경제적 이익을 자유롭게 추구하는 개인의 합리성
에 대한 지식을 체계화한 것이다. 복잡한 사회 현상을 분석하는 사회사상은 이론적
가 괴로움을 겪는다는 것일까? 여기서 무아라는 말은 불변의 주체로서의 계율에 대한 이해와 해석이 달라지면서 불교는 다양한 교파로 발전하였는데, 이를 들은 이들을 소승 불교 또는 상
발휘 등을 특징으로 한다.
측면에서 사회적 삶에 대한 다양한 관점을 보여 준다. 또한, 실천적 측면에서 현실 • 지향 목표: 생산 수단과 부, 자 좌부 불교라고 하였다.
자아가 없다는 말로 이해할 수 있다. 현실 세계 속의 ‘나’는 여러 요소로 ✽ 부파 불교라 한다. 부파 불교 시기에 불교의 이론이 체계적으로 발전하였지만 점
사회의 문제점을 제기하고 새로운 이상 사회로의 변혁을 모색하기도 한다. • 지향 목표: 경제적 자율성을 최 본과 재화에 대한 공동 소유가
이루어져 끊임없이 변화하는 존재이므로 마치 영원불변의 내가 있는 차 이론에만 치우쳐 학문 중심의 종교에 머물게 되었다. 이러한 불교의 학문적 경향 ✽아라한(阿羅漢)
대한 보장하고 시장에 의한 분배
이루어지는 사회를 추구한다.
사회사상은 이상 사회에 어떻게 도달할 수 있느냐에 따라 보수주의와 진보주의 본래 부처를 이르는 다른 말이
가 이루어지는 사회를 추구한다.
것처럼 생각하는 것은 잘못이라는 것이다. 또 행위의 배후에 어떤 20 을 비판하고 불교의 혁신을 주장하며 일어난 것이 대승 불교 운동이다.
성향으로 구분할 수 있다. 보수주의는 현질서를 유지하는 것을 바탕으로 점진적 개 ✽ 었으나, 점차 부처와 구별하여
다음으로 국가 내, 국가 간 불평등을 완화하고 사
세계 시민으로서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까?
20 주체가 따로 있는 것이 아니라는 것이다. 더 나아가면 모든 것에 회 발전을 위한 제도 마련에 20 기존 불교가 깨달음을 얻어 아라한이 되고자 한 것에 반해 대승 불교는 이상적 불교 수행자가 도달할 수 있는
혁을 추구한다. 이에 비해 진보주의는 현질서를 변화시킴으로써 새로운 사회 질서
✽
불변의 본질이 없다는 것이 무아의 주장이다.회 정의 실현과 평화를 전제로 하여야 하며, 전 세 인간상으로 보살을 제시하였다. 아라한이 깨달음을 얻어 번뇌에서 벗어난 사람이 최고 단계의 위치를 뜻하는 말
힘써야 한다. 사회 발전은 사
로 바뀌었다.
를 이룩하고자 한다. 이와 같은 사회사상의 특성은 시대와 사회의 변화에 따라 달 현대를 사는 우리는 이제 더 이상 세계화의 진행을 막을 수 없고, 세계 문제에 대 인류는 다른 사회와
계인의 복지에 관심을 가져야 한다. 이를 위해 보건과 교육 보장, 성 평등 달성 라면, 보살은 부처의 길을 따르며 자비를 실천하는 사람이다. 즉, 깨달음의 지혜와 문화, 지역에서 살아가는
해 외면할 수도 없으며, 세계 시민으로서 살아가기 위해 노력해야 한다.
라질 수 있다. ◀ 석가모니의 고행상
마르크스
불교 사상은 어떤 특징이 있는가? 스미스 자유주의 과 여성 권리의 강화 등을 위해 지속적으로 노력해야 하며, 사회·경제적 불평 자비의 실천이 부처의 두 가지 특성이라면, 대승 불교에서는 자비의 실천을 더욱 강 ✽보살(菩薩) 이방인과 대화가 필요하고,
소크라테스의 윤리적 상대주의 비판
공화주의
철학과
고전
연기적 세계관과 삼법인 석가모니가 깨달은 깨달음의 내용은 무엇일까? 석가모 • 주요 특징: 개인의 자유와 생명, 재산권 등 기본권 • 주요 특징: 국민 주권의 공동 정치 형태와 공적 이 깨달음을 얻어 중생을 구제하고 우리 모두에게는 이들에
✽삼법인(三法印) 니는 깨달음의 핵심을 연기(緣起)로 설명하였다. 연기란 세상 모든 것들이 서로 의 보장, 법의 지배, 권력 분립을 통한 정치권력에 대 익의 추구, 공공선에 대한 헌신, 공적 결정에 대한 조함으로써 자신들이 부처의 참뜻을 더욱 잘 드러내고 있다고 주장한다.
등을 극복하기 위한 제도 마련을 위해 노력해야 한다.
소크라테스는 철학을 조용한 사색의 장에서 토론과
불교의 세 가지 근본적인 특징 한 견제, 자유로운 경제 활동의 보 시민의 적극적 참여, 시민적 덕성의 발휘 등을 특 05 자 노력하는 사람을 말한다. 대한 의무가 있다.
이해하기
대화의 장으로 옮긴 인물이다. 거리의 철학자였던 그는
사회사상의 지향 목표 사회사상이 지향하는 목표 중 으로 제행무상, 제법무아, 일체 존하는 관계에 있고, 상호 의존적으로 생겨난다는 것이다. 05 장 등을 특징으로 한다. 이밖에도 하나밖에 없는 지구촌의 환경 보존을 위해 노력해야 한다. 환경 문제 세계 시민은 어떤 사람인가? 인류 공동체에 대한 소속감을 지니고 인류가 마주한 문제들
징으로 한다.
석가모니는 모든 존재의 특성으로 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 일체
성찰하기
개고를 말한다. 일체개고 대신
아테네 거리에서 때와 장소를 가리지 않고 사람들과 토
탐구
자료
론하였다. 이와 같이 묻고 답하는 대화를 통해 사람들
25 열반적정(열반의 경지는 고요하 개고(一切皆苦)의 ✽ 삼법인을 제시하였다. 삼법인은 세 가지 진실한 가르침이란 뜻이 • 지향 목표: 자유롭고 공정한 선 • 지향 목표: 공공선을 우선시하고, 05 에 대해 알고 이를 해결하기 위해 노력하는 사람이다. 좀 더 덧붙이자면 보다 정의롭고 평화
고 안락하다는 뜻)을 넣기도 한 불교의 세계관: 연기(緣起)
소크라테스의 윤리적 상대주의 비판
활동
하나는 현실 사회를 비판적으로 분석하고 사회 발전을 다. 제행무상, 제법무아, 일체개 다. 연기와 관련하여 제행무상을 설명하면, 모든 것은 상호 의존적으로 생겨난 것이 거, 시민의 동등한 권리와 기회 철학과 조국에 헌신하는 시민이 정치의 주
이 자신의 무지를 스스로 깨닫도록 이끄는 방식을 ‘산
읽기
파술’이라고 한다.
는 미래 세대의 생존 및 삶의 질 문제와 직결되어 있다. 따라서 지속 가능한 생
고전
가 보장되는 사회를 추구한다.
체가 되는 사회를 추구한다.
고, 열반적정 모두를 합하여 사 기에 영원할 수 없다는 뜻이다. 즉, 모든 것은 다른 것에 의존함이 없이 스스로 존재 현대 사회가 지향해야 할 목표는 무엇인가? 로운 세상을 만들기 위해 따뜻한 시선으로 주위를 살피고, 여러 가지 사회 문제를 비판적으로
법인이라고도 한다. 이해하기, 성찰하기
위한 대안을 제시하는 것이다. 하여야 영원할 수 있지만 서로 관계 속에서 다른 것에 의존하고 있기 때문에 영원할 다음은 플라톤의 저서 『대화편』 중에서 소크라테스와 ▲ 거리에서 아테네 시민과 토론하는 소크라테스 탐구
산과 소비를 위해 노력하면서 기후 변화에 대한 국제적 공조를 강화해야 한다.
• 모든 것은 원인에서 생기고, …… 모든 것은 원인에 따라 소멸한다. 이것이 부처님의 가르침이다. 활동 사고할 줄 알며, 이를 실천으로 옮길 수 있는 용기와 역량이 있는 사람이다.
수 없다는 것이다.
테아이테토스가 ‘지식의 본질’에 관해 묻고 답하는 내용
다양한 사회사상의
10
로크
내가 주장하려는 것은 원초적 입장에서 사람들은 다음과 같은 상이한 두 원칙을 채택하리라는 것이다. 즉, 첫 번째
루소
을 대화의 형식으로 기록한 것이다. 여기서 소크라테스는 “인간은 만물의 척도이다.”라고 주장하는 프로타고라스의
사회사상은 기존 사회에 대한 성찰의 기회를 제공하고, 제법무아는 내가 없다는 뜻이다. 하지만 내가 없다면 누가 살고 누가 괴로움을 특징과 지향 목표 소크라테스는 철학을 조용한 사색의 장에서 토론과 개인의 해탈인가, 자비의 실천인가?
상대주의 윤리관에 반박하였다. 소크라테스와 테아이테토스의 대화 내용을 바탕으로 윤리적 상대주의와 윤리적 보
겪는다는 것일까? 여기서 무아라는 말은 불변의 주체로서의 자아가 없다는 말 이처럼 한 국가의 독자적 노력만으로는 해결하기 어려운 지구촌의 다양한 문 - 민동석, 『세계 시민에게 필요한 교육은 무엇인가』
- 『연기법송』
편주의를 비교해 보자.
원칙은 기본적인 권리와 의무의 할당에서 평등을 요구하는 것이며, 두 번째 것은 사회·경제적 불평등, 예를 들면 재
대화의 장으로 옮긴 인물이다. 거리의 철학자였던 그는
자본주의
사회주의
정의로운 사회를 이루기 위한 사회 구성원들의 역할과 로 이해할 수 있다. 현실 세계 속의 ‘나’는 여러 요소로 이루어져 끊임없이 변화 • 주요 특징: 생산 수단의 사적 소유, 시장에서의 이 • 주요 특징: 생산 수단의 공동 소유와 평등 분배,
소크라테스: ‘앎’이란 무엇인가와 관련하여 자네가 말한 것은 예사로운 설명이 아닐세. 프로타고라스도 그런 설명을
하는 존재이므로 마치 영원불변의 내가 있는 것처럼 생각하는 것은 잘못이라는
불교에서 ‘대승’은 큰 수레, ‘소승’은 작은 수레를 의미한다. 대승 불교를 주장하
제를 해결하기 위해서는 세계시민적 상상력이 필요하다. 다양한 국가의 입장을
• 이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고, 10 세계 시민으로 살아가기 위해서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 먼저
산과 권력의 불평등을 허용하되 그것이 모든 사람, 그 중에서도 특히 사회의 최소 수혜자에게 그 불평등을 보상할 만
아테네 거리에서 때와 장소를 가리지 않고 사람들과 토
하였지. 그는 어디에선가, “인간은 만물의 척도이다. 있는 것들에 대해서는 있다고 하고, 있지 않은 것들
윤 창출을 위한 자유 경쟁, 자유로운 교환과 분배,
협동 방식을 통한 생산, 경제적 평등의 실현, 국
15
것이다. 또 행위의 배후에 어떤 주체가 따로 있는 것이 아니며, 더 나아가면 모
의무를 안내해 준다. 또한, 사회사상이 지향하는 궁극적 이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다. 경제적 이익을 자유롭게 추구하는 개인의 합리성 가에 의한 계획 경제의 시행 등을 특징으로 한다. 는 사람들은 기존 불교가 개인의 해탈만을 중시하여 각자가 아라한이 되고자 한다
든 것에 불변의 본질이 없다는 것이 무아의 주장이다.
에 대해서는 있지 않다고 하는 척도이다.”라고 말하였네.
한 이득을 가져오는 경우에만 정당한 것임을 내세우는 것이다. 이러한 원칙들은 소수자의 노고가 전체의 보다 큰 선
- 『쌍윳다니까야』
론하였다. 이와 같이 묻고 답하는 대화를 통해 사람들
발휘 등을 특징으로 한다.
테아이테토스: 읽어 보았습니다. 그것도 여러 번이요.
30 일체개고는 괴로움이다. 이는 우리가 살면서 겪는 여러 가지 괴로움을 인정하면서도 시민 모두가 세계 구성원으로서 역할을 다해야 한다. 10 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 종교 등 다방면에서 상호적으로 얽혀 있는 세계 문제
• 지향 목표: 생산 수단과 부, 자
소크라테스: 그의 말은 대략 이런 식이 아니겠나? 각각의 것들은 내게 나타나는
▲ 세계 시민 교육 포스터
고 비판하면서 보살을 이상적 인간상으로 제시하였다. 즉, 깨달음을 얻어 중생 구
목표는 사회 구성원 모두가 행복하게 살아가는 이상 사 뜻하지만 좀 더 넓은 의미로는 ‘불만족스럽다’, ‘뜻대로 안 된다’ 등의 의 • 지향 목표: 경제적 자율성을 최 본과 재화에 대한 공동 소유가 그대로 내게 있고, 그런가 하면 자네에게는 자네에게 나타나는 그대 0 5 자료·탐구 학습 ▲ 큉(K ng, H., 1928~)
이 자신의 무지를 스스로 깨닫도록 이끄는 방식을 ‘산
에 의해 보상된다는 이유로 어떤 제도를 정당화하는 것을 배제한다. 다른 사람의 번영을 위해 일부가 손해를 입는다
이루어지는 사회를 추구한다.
대한 보장하고 시장에 의한 분배
• 비유하면 세 개의 갈대를 아무것도 없는 땅 위에 세우려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있는 것과 같다. 만일 의 본질을 비판적 관점에서 종합적으로 이해해야 한다. 또한, 세계 시민은 인류 공
미로도 이해할 수 있다. 즉, 모든 것은 영원한 것이 없는데 사람들은 영
앎이란 무엇일까?
로 있다고 말일세. 그리고 자네나 나는 인간이고?
가 이루어지는 사회를 추구한다.
우리가 참이라고 믿고
회를 구현하는 것이다. 따라서 사회사상은 바람직한 이상 원함을 추구하고, 욕망은 결코 만족될 수가 없는데 끊임없이 욕망 20 파술’이라고 한다. … (중략) … 제를 추구하는 자신들이 모두가 함께 타는 큰 수레(대승)이고, 개인의 해탈만을 추
는 것은 편리할지는 모르나 정의롭지는 않다. 그러나 불운한 사람의 처지가 그로 인해 더 향상된다면 소수자가 더 큰
있는 것들이 과연
그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 그 가운데 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나
소크라테스: 각자에게 여겨지는 그것이 여겨지는 그대로 있다는 말이 다른 측면
을 추구함으로써 불만족스럽다. 이러한 이유로 이 세상 모든 것은
세계 시민이 따라야 할 윤리 원칙에는 무엇이 있을까?
참된 지식일까?
Q
구하는 기존 불교는 작은 수레(소승)라는 것이다.
우리가 미래 세대에게 물려
결국 괴로움일 수밖에 없다는 것이다. 에서는 나에게 아주 달가웠지만, 강의 시작 부분은 놀랍더군. 그가 동체에 대한 소속감을 느끼고 다름과 다양성에 대해 존중하는 관용의 자세, 연대의
이익을 취한다 해도 부정의한 것이 아니다.
사회를 이루기 위한 사회 구성 원리와 사회 제도를 기획 머지 한 개도 역시 서지 못한다. 그 세 개의 갈대는 서로 의지해야 설 수 있는 것이다. - 『잡아함경』 - 롤스, 『정의론』 자료 읽기 ▶ 단원 학습 관련 여러 사상가의 관점과 견해를
『진리』라는 책을 시작할 때 ‘돼지’나 ‘비비’ 또는 지각 능력을 지닌 것
마르크스
들 중에서 한결 더 괴상한 다른 어떤 것이 “만물의 척도이다.”라고
◀ 석가모니의 고행상 줄 지구촌은 어떤 모습이어 스미스 세계화 시대를 살아가는 인류에게 필요한 윤리의 원천은 세계 시민주의이다. 세계 식, 공감과 타인에 대한 책임감을 지녀야 한다. 현대 사회는 정보 통신 기술의 발달
는 말하지 않았으니까! 그가 아주 깔보는 태도로 우리에게 말을 시
한다. 이와 같이 자유주의, 공화주의, 자본주의, 사회주의 다음은 플라톤의 저서 『대화편』 중에서 소크라테스와 활동 1 소승 불교가 추구하는 아라한과 대승 불교가 추구하는 보살의 차이점을 설명해 보자.
야 할까?
작하려면 그렇게 했어야 하는데 말이야. …… 지각을 통해 판단하
활동 1
이해하기 사회사상에서 강조하고 있는 바람직한 사회는 어떤 모습의 사회인지 말해 보자.
▲ 시민 혁명기의 자유주의 기존 사회 체제에 대항하면서 변혁을 통해 사회 도움 글 연기설에 따르면 어떤 존재도 우연히 생겨났거나 홀로 존재하는 것은 없으며, 반드시 그 존재를 성립시키는 여러 원인과 함께 관 원전을 통해 확인합니다.
는 것이 무엇이건 그것이 각자에게 참된 것이라면, 또 남의 판단이 ▲ 거리에서 아테네 시민과 토론하는 소크라테스
성찰하기
탐구
자료 테아이테토스가 ‘지식의 본질’에 관해 묻고 답하는 내용 로 세계의 다양한 행위자 간의 교류와 협력이 확대되고 적극적인 사회적 이동이 가
활동
화 시대 속 인류는 다른 사회와 문화, 지역에서 살아가는 이방인과의 대화가 불가피
현대 사회가 지향해야 할 목표는 무엇인가?
옳은 것인지 거짓인지를 검토하는데서 다른 자가 당사자보다 더 권
질서를 새롭게 바꾸려는 진보주의의 성향을 가지고 있다. 이와 반대로 보 등 다양한 사회사상은 바람직한 이상 사회와 그 실현 방 읽기 불교의 세계관: 연기(緣起) 계 속에서 생겨나고 또 소멸한다. 즉, 모든 존재는 서로에게 원인이 되고 조건이 되기도 하면서 상호 의존적 관계에 있다는 것이다. 활동 2 ‘지혜’와 ‘자비’ 중 어느 것이 부처의 참뜻과 더 가까운 것인지 토론해 보자.
• 모든 것은 원인에서 생기고 …… 모든 것은 원인에 따라 소멸한다. 이것이 부처님의 가르침이다. 2
활동
위의 사회사상이 지향하고 있는 ‘정의의 원칙’에 대해 자신의 입장을 발표해 보자.
위가 있는 것도 아닐 것이라면, 도대체 어떻게 프로타고라스가 다
내가 주장하려는 것은 원초적 입장에서 사람들은 다음과 같은 상이한 두 원칙을 채택하리라는 것이다. 즉, 첫 번째
을 대화의 형식으로 기록한 것이다. 여기서 소크라테스는 “인간은 만물의 척도이다.”라고 주장하는 프로타고라스의
수주의는 전통 가치를 옹호하고, 기존 사회 체제의 유지와 안정적인 발전을 35 - 『연기법송』 원칙은 기본적인 권리와 의무의 할당에서 평등을 요구하는 것이며, 두 번째 것은 사회·경제적 불평등, 예를 들면 재 른 사람들의 교사로서 엄청난 보수를 받는 게 정당하다고 자처할 철학과 고전 ▶ 단원 학습 관련 주요 이론이나 사상가의 관
하며, 더 나아가 우리 모두에게는 이들에 대한 의무가 있다.
능해졌다. 따라서 세계 시민으로서의 우리는 다양한 네트워크를 형성하고 세계 문
15
추구하려는 성향을 가지고 있다. 법에 주목한다. 산과 권력의 불평등을 허용하되 그것이 모든 사람, 그중에서도 특히 사회의 최소 수혜자에게 그 불평등을 보상할 만 만큼 지혜로운 사람일 수 있겠나? 그런가 하면 각자 자신이 자기 15
• 이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고, 상대주의 윤리관에 반박하였다. 소크라테스와 테아이테토스의 대화 내용을 바탕으로 윤리적 상대주의와 윤리적 보
자신의 지혜의 척도인데, 도대체 어떻게 우리가 더 무지한 것이며,
62 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 - 『쌍윳따니까야』 한 이득을 가져오는 경우에만 정당한 것임을 내세우는 것이다. 이러한 원칙들은 소수자의 노고가 전체의 보다 큰 선 왜 그에게 드나들며 배워야 하는 것일까? 제에 더 적극적으로 참여함으로써 그 해결을 위해 노력해야 한다. 오늘날 지구촌에
4. 괴로움에서 벗어나 자비를 실천할 수 있는 길은 무엇인가? 63
이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다.
세계 윤리의 내용이 이미 세계 종교 속에 있다고 주장한 큉은 세계 윤리의 두 가
에 의해 보상된다는 이유로 어떤 제도를 정당화하는 것을 배제한다. 다른 사람의 번영을 위해 일부가 손해를 입는다
편주의를 비교해 보자.
170 Ⅳ. 사회사상 • 비유하면 세 개의 갈대를 아무것도 없는 땅 위에 세우려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있는 것과 같다. 만일 는 것은 편리할지는 모르나 정의롭지는 않다. 그러나 불운한 사람의 처지가 그로 인해 더 향상된다면 소수자가 더 큰 - 플라톤, 『테아이테토스』 점을 보다 깊이 있게 이해합니다.
1. 이상 사회는 가능한가? 171
그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 그 가운데 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나 이익을 취한다 해도 부정의한 것이 아니다.
- 롤스, 『정의론』
머지 한 개도 역시 서지 못한다. 그 세 개의 갈대는 서로 의지해야 설 수 있는 것이다. - 『잡아함경』 지 기본 원리를 제시하였다. 그것은 “모든 사람은 인간적으로 취급받아야 한다.”와 서 발생하는 세계 문제는 그들만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제이다. 지금 당장
활동 1 위의 사회사상에서 강조하고 있는 바람직한 사회는 어떤 모습의 사회인지 말해 보자.
도움 글 연기설에 따르면 어떤 존재도 우연히 생겨났거나 홀로 존재하는 것은 없으며, 반드시 그 존재를 성립시키는 여러 원인과 함께 관 탐구 활동 ▶ 단원 학습 관련 탐구할 자료를 읽고 비교, 이
나의 문제가 아니라고 외면한다면 그 결과가 우리에게 더 큰 문제로 다가올 것이다.
계 속에서 생겨나고 또 소멸한다. 즉, 모든 존재는 서로에게 원인이 되고 조건이 되기도 하면서 상호 의존적 관계에 있다는 것이다. 활동 2 위의 사회사상이 지향하고 있는 ‘정의의 원칙’에 대해 자신의 입장을 발표해 보자. 소크라테스: ‘앎’이란 무엇인가와 관련하여 자네가 말한 것은 예사로운 설명이 아닐세. 프로타고라스도 그런 설명을
“사람들이 너에게 해주기를 바라는 것을 너도 다른 사람에게 해주어라.”라는 것이
◀ 소크라테스
1. 이상 사회는 가능한가? 171
62 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 다. 큉의 세계 윤리 가르침은 아래의 세계 윤리 선언문에서 명확하게 볼 수 있다. 해, 성찰하는 활동을 수행합니다.
우리는 한 국가의 국민이자 세계 시민이라는 점을 자각하고 관심과 이해의 눈으로
하였지. 그는 어디에선가, “인간은 만물의 척도이다. 있는 것들에 대해서는 있다고 하고, 있지 않은 것들
1. 보편주의 윤리는 어디에서 기원했는가? 105
윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 62-63 에 대해서는 있지 않다고 하는 척도이다.”라고 말하였네. 2017-12-03 오후 5:12:27
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 170-171 2017-12-03 오후 5:44:35 20 지구촌 문제를 보아야 한다. 또한, 소통과 공감으로 문제를 해결하려는 자세를 갖추
윤리와사상제출본.indb 62 윤리와사상제출본.indb 171 2018-05-29 오후 6:00:32 2018-05-29 오후 6:02:19
윤리와사상제출본.indb 105 2018-05-29 오후 6:01:25
테아이테토스: 읽어 보았습니다. 그것도 여러 번이요. 1
우리는 모두 서로 의존하고 있다. 우리 각자는 전체의 복리에 의존하고 있고, 따라서 생 20 어 전 세계인이 더불어 잘 살아갈 방법을 모색해야 한다.
소크라테스: 그의 말은 대략 이런 식이 아니겠나? 각각의 것들은 내게 나타나는
명의 공동체, 인간, 동물, 식물, 그리고 지구의 보전을 위해 공기와 물, 흙에 대해 경외심을 가
그대로 내게 있고, 그런가 하면 자네에게는 자네에게 나타나는 그대
져야 한다. 우리는 인류를 하나의 가족이라고 생각한다. 따라서 우리는 서로 친절한 관용으로
1
앎이란 무엇일까? 로 있다고 말일세. 그리고 자네나 나는 인간이고?
‘도덕 본성’의 발현인가, ‘일반 감정’의 조절인가? 주제
모둠 대해야 한다. …… 어떤 사람도 이류 시민으로 취급되어서는 안 된다. 또 어떤 방식으로도 착
행복 추구의 방법
노부모 부양은 개인의 문
모
모둠 토론둠 토론
우리가 참이라고 믿고
우리는 국제 사회의 ‘국민’인가, 지구촌의 ‘세계 시민’인가?
모둠 노부모 부양은 개인의 문제인가, 사회의 문제인가? 모둠 토론둠 토론제인가, 사회의 문제인가? 주제 행복 추구의 방법 … (중략) … 세계 시민으로서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 3-2 이법적 실체와 마음의 기호 학습 요소
쟁
쟁점 토론점 토론
탐구
‘도덕 본성’의 발현인가, ‘일반 감정’의 도덕적 조절인가?
모
•성리학의 특징과 한계 다음 문장을 완성해 보자.
활동 활동 취당해서는 안 된다. 그리고 남성과 여성 사이에 차별이 있어서도 안 된다. 또 우리는 어떠한 탐구 현대를 사는 우리는 이제 더 이상 세계화의 진행을 막을 수 없고, 세계 문제에 대 인류는 다른 사회와 단원 마무리 1 해답 219쪽
있는 것들이 과연
문화, 지역에서 살아가는
해 외면할 수도 없으며, 세계 시민으로서 살아가기 위해 노력해야 한다.
모둠 토론
이황의 수양론
행복은 ‘쾌락’인가’ ‘금욕’인가?
❖ 효 의식과 관련하여 제시된 자료와 주장을 읽고, ‘모둠별 설득 게임’을 해 보자. 형태의 지배와 남용도 배격해야 한다. 참된 지식일까? 소크라테스: 각자에게 여겨지는 그것이 여겨지는 그대로 있다는 말이 다른 측면 이방인과 대화가 필요하고, 학 습 “기아의 문제는 가난한 나라에 대한 무관 •실학의 등장 배경
- 큉, ‘세계 윤리 선언문’
25
•정약용의 성기호설
•조선 성리학의 특징과 한계를 이해할 수 있다.
우리 모두에게는 이들에
“원조는 차등의 원칙을 국제 사회에 적
마음의 이(理)는 너무나 넓어 잡을 수 없고 흐려서 그 경계
효행 장려 및 지원에 관한 법률(약칭: 효행장려법) 마음은 몸의 주인이고, 를 알 수 없으니, 실로 경(敬)으로 마음을 집중하지 않으면 어 이황의 수양론 에서는 나에게 아주 달가웠지만, 강의 시작 부분은 놀랍더군. 그가 세계 시민은 어떤 사람인가? 인류 공동체에 대한 소속감을 지니고 인류가 마주한 문제들 대한 의무가 있다. 목 표 •실학의 의의 인간이 행복에 이를 수 있는 방법으로 ( ㉠ )학파에서는 육체의 고통과 마음
에피쿠로스학파의 주장
경(敬)은 마음을 다스리는 •정약용의 성기호설을 이해하고 실학사상의 의의를 설명할 수 있다.
05
❖ 효 의식과 관련하여 제시된 자료와 주장을 읽고, ‘모둠별 설득 게임’을 해 보자. 『진리』라는 책을 시작할 때 ‘돼지’나 ‘비비’ 또는 지각 능력을 지닌 것 에 대해 알고 이를 해결하기 위해 노력하는 사람이다. 좀 더 덧붙이자면 보다 정의롭고 평화 심에 있다. 선진국 사람들은 기아로 고통 의 혼란이 없는 ( ㉡ )을, ( ㉢ )학파에서는 외부 비이성적 것들의 방해에도 흔
제1조 이 법은 아름다운 전통문화유산인 효를 국가 차원에서 장려함으로
모둠 토론
참된 쾌락과 행복은 영혼의 고요한 평정(아타락시아)에 있다. 행복은 ‘쾌락’인가? ‘금욕’인가?
용하는 것이 아니다. 해외 원조의 목적
떻게 그 성(性)을 보존하고, 그 본체를 세울 수 있겠는가? 이
방법이다. 경으로 마음을
마음의 이(理)는 너무나 넓어 잡을 수 없고 흐려서 그 경계
써 효행을 통하여 고령 사회가 처하는 문제를 해결할 뿐만 아니라 국
로운 세상을 만들기 위해 따뜻한 시선으로 주위를 살피고, 여러 가지 사회 문제를 비판적으로
마음이 발할 때는 은미하여 털끝처럼 살피기 어렵고 위태로워
다스리면 천리를 보존하고
가가 발전할 수 있는 원동력을 얻는 외에 세계 문화의 발전에 이바지 그는 이것을 실천하기 위해 다음과 같은 네 가지 의무를 주장하였다. • 인간은 욕망을 지니고 있으며, 이러한 욕망을 충족하는 것이 바로 쾌락이다. 사고할 줄 알며, 이를 실천으로 옮길 수 있는 용기와 역량이 있는 사람이다.
인간의 욕망을 조절할 수 있다.
✽큉이 주장하는 세계 윤리
구덩이처럼 밟기 어려우니, 참으로 경으로 마음을 집중하지
마음은 몸의 주인이고,
함을 목적으로 한다. 않으면 어떻게 그 기미를 바르게 하고 실제의 작용에 통할 수 있 들 중에서 한결 더 괴상한 다른 어떤 것이 “만물의 척도이다.”라고 은 고통 받는 사회를 국제 사회에 충분 받는 사람들과 자신의 이익 관심을 동등 주요 용어ㆍ개념 들리지 않는 ( ㉣ )을 강조한다.
- 민동석, 『세계 시민에게 필요한 교육은 무엇인가』
• 인간은 본성상 쾌락을 추구하며 쾌락을 통해 행복한 삶에 이를 수 있다.
제4조 ① 보건복지부장관은 관계 중앙 행정 기관의 장과 협의하여 5년마다 효행 장려 및 지원에 관한 법률(약칭: 효행장려법) 를 알 수 없으니, 실로 경(敬)으로 마음을 집중하지 않으면 어
•비폭력 문화와 생명 존중
겠는가? 군자의 학문은 마음이 아직 발하지 않을 때 반드시 경을 위주로 하
• 에피쿠로스가 추구한 쾌락은 평온하고 소박한 삶과 결부된 것으로, 정신적이고 지속적인 쾌락이다.
경(敬)은 마음을 다스리는
한 구성원이 되도록 돕는 것이지, 모든
여 존양(存養) 공부를 하고 마음이 이미 발했을 때도 역시 경을 위주로 하여
효행 장려 기본 계획을 수립하여야 한다. 첫째, 비폭력 문화와 생명 존중의 의무이다. 이는 곧 생명에 대한 경외심을 가지는 세계 시민으로 살아가기 위해서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 먼저 하게 고려한 원조로서 인류 전체의 행복
• 육체는 항상 무한한 쾌락을 요구하지만, 지성은 욕망을 제한한다.
는 말하지 않았으니까! 그가 아주 깔보는 태도로 우리에게 말을 시
에피쿠로스학파의 주장
•연대의 문화와 정당한 경제 질서
제5조 ① 국가 및 지방 자치 단체는 유치원 및 초등학교·중학교·고등학 성찰(省察) 공부를 해야 한다. 이는 경학(敬學)이 처음과 끝이 되고 체와 용 떻게 그 성(性)을 보존하고, 그 본체를 세울 수 있겠는가? 이 10 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 종교 등 다방면에서 상호적으로 얽혀 있는 세계 문제 이법적 실체를 중시한 조선 성리학의 특징과 한계는 무엇인가? 헬레니즘
• 우리가 참된 쾌락을 얻기 위해서는 끊임없는 절제가 필요하다
▲ 큉(K ng, H., 1928~)
방법이다. 경으로 마음을
제1조 이 법은 아름다운 전통문화유산인 효를 국가 차원에서 장려함으로
을 관통하는 까닭이다.
에피쿠로스
교에서 효행 교육을 실시하도록 노력하여야 한다. 것이 필요하다는 주장이다. 둘째, 연대의 문화와 정당한 경제 질서의 의무이다. 이는 의 본질을 비판적 관점에서 종합적으로 이해해야 한다. 또한, 세계 시민은 인류 공 을 증진시켜야 한다.”
인류의 복지 수준을 향상시키려는 것은
- 이황, 『천명도설 도여서』
작하려면 그렇게 했어야 하는데 말이야. …… 지각을 통해 판단하
•관용의 문화와 진실한 삶
제9조 효에 대한 사회적 관심과 자녀들의 효 의식 고취를 위하여 10월을 효의 달로 정한다. 다스리면 천리를 보존하고 마음이 발할 때는 은미하여 털끝처럼 살피기 어렵고 위태로워 동체에 대한 소속감을 느끼고 다름과 다양성에 대해 존중하는 관용의 자세, 연대의 세계 시민주의
스토아학파의 주장
제10조 보건복지부장관은 부모 등에 대한 효행을 장려하기 위하여 효행 우수자를 선정하여 표창을 할 수 있다. 써 효행을 통하여 고령 사회가 처하는 문제를 해결할 뿐만 아니라 국 중국으로부터 성리학을 받아들인 후 조선에서는 ‘도덕적 본성을 어떻게 실현할 것
•평등의 문화와 남녀 동반자 의식
아니다.”
식, 공감과 타인에 대한 책임감을 지녀야 한다. 현대 사회는 정보 통신 기술의 발달
는 것이 무엇이건 그것이 각자에게 참된 것이라면, 또 남의 판단이
이이의 수양론
이성에 따라 부동심(아파테이아)의 경지에 이를 때 비로소 행복해질 수 있다.
제11조 국가 또는 지방 자치 단체는 부모 등을 부양하고 있는 자에게 부양 등에 필요한 비용의 일부를 지원할 수 있다. 올바르고 정당한 경제 질서를 통해 인류 간 진정한 연대를 이룰 수 있다는 주장이 “참된 쾌락과 행복은 영혼의 고요한 평정(아타락시아)에 있다.”
기질은 그릇과 같고 본성은 물과 같습니다. 깨끗한 그릇에 물이 인간의 욕망을 조절할 수 있다.
구덩이처럼 밟기 어려우니, 참으로 경으로 마음을 집중하지
성(誠)은 하늘의 참된
이치이고 마음의 본체이다.
- 법률 제15190호, 2017. 12. 12. 일부 개정 가가 발전할 수 있는 원동력을 얻는 외에 세계 문화의 발전에 이바지 • 인간은 그 내면에 존재하는 고유한 본성, 즉 이성에 따라 움직인다. 로 세계의 다양한 행위자 간의 교류와 협력이 확대되고 적극적인 사회적 이동이 가 에피쿠로스학파
담긴 것은 성인(聖人)이고, 그릇에 모래와 진흙이 섞인 것은 중 성이 없으면 뜻을 세울 수 없고, 15 능해졌다. 따라서 세계 시민으로서의 우리는 다양한 네트워크를 형성하고 세계 문 인가?’ 하는 문제를 둘러싼 방법론적 논쟁이 이황과 이이를 중심으로 전개되었다.
옳은 것인지 거짓인지를 검토하는데서 다른 자가 당사자보다 더 권
• 이성을 통해 자연과 신뿐만이 아니라 우주와 인간이 서로 연관되어 있다.
롤스의 국제주의: 다양한
않으면 어떻게 그 기미를 바르게 하고 실제의 작용에 통할 수 있
다. 셋째, 관용의 문화와 진실한 삶의 의무이다. 진실하게 말하고 행동하는 것이 오 30 • 인간은 욕망을 지니고 있으며, 이러한 욕망을 충족하는 것이 바로 쾌락이다. 국민들의 자율성을 존 싱어의 세계 시민주의: 세계 시민으로서의 윤리 2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
간쯤 되는 보통 사람이며, 완전히 진흙 속에 물이 있는 것은 맨
이치를 바로잡을 수 없으며,
제에 더 적극적으로 참여함으로써 그 해결을 위해 노력해야 한다. 오늘날 지구촌에
함을 목적으로 한다.
• 윤리적 삶이란 이성의 법칙과 자연의 질서에 따라 살아가는 것이다.
밑의 사람입니다. 짐승들은 비록 막혀 있기는 하지만 물이 없지 기질을 변화시킬 수 없다. • 우리 외부의 비이성적인 것들이란 쾌락, 고통, 두려움, 욕구 등이다. 스토아학파
위가 있는 것도 아닐 것이라면,
• 행복은 비이성적인 것들에 흔들리지 않는 부동심의 경지에 이를 때 비로소 가능하다.도대체 어떻게 프로타고라스가 다
서 발생하는 세계 문제는 그들만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제이다. 지금 당장
나의 문제가 아니라고 외면한다면 그 결과가 우리에게 더 큰 문제로 다가올 것이다. 이러한 논쟁은 인륜의 실현이 천리(天理)를 확보함으로써 가능하다고 본 점에서 공
중하면서 불리한 여건에 있는 사회에 대한 적극
겠는가? 군자의 학문은 마음이 아직 발하지 않을 때 반드시 경을 위주로 하
는 않습니다. 비유하자면 물이 섞인 진흙덩이와 같아서 끝내 맑게
모둠 학습 늘날 갈등이 심화되는 국제 관계에서 요청된다는 주장이다. 넷째, 평등의 문화와 남 • 인간은 본성상 쾌락을 추구하며 쾌락을 통해 행복한 삶에 이를 수 있다. 적 입장을 중시하고, 공리주의를 바탕으로 적극적 1) 알렉산드로스의 정복 전쟁으로 고대 그리스 문화와 동방 오리엔트 문화
할 수 없으니, 물기가 이미 말라 버려서 맑게 할 방법도 없고 물이 있는 것이 보이지
적 지원을 강조한다.
른 사람들의 교사로서 엄청난 보수를 받는 게 정당하다고 자처할
모둠 토론에 앞서 국가가 위와 같은 ‘효행장려법’을 제정한 배경과 이유를 조사해 본다. 제4조 ① 보건복지부장관은 관계 중앙 행정 기관의 장과 협의하여 5년마다 제논 우리는 한 국가의 국민이자 세계 시민이라는 점을 자각하고 관심과 이해의 눈으로 인 해외 원조와 지구적 차원의 분배를 주장한다. 쾌락주의
• 에피쿠로스가 추구한 쾌락은 평온하고 소박한 삶과 결부된 것으로, 정신적이고 지속적인 쾌락이다.
도 않기 때문입니다. 그렇다고 물이 없다고는 말할 수 없습니다.
05
- 이이, 『논심성정』
오늘날 저출산·고령 사회에서 나타나는 여러 문제점과 그 해결 방안에 대해 생각해 본다. 여 존양(存養) 공부를 하고 마음이 이미 발했을 때도 역시 경을 위주로 하여 20 지구촌 문제를 보아야 한다. 또한, 소통과 공감으로 문제를 해결하려는 자세를 갖추 통되는 요소를 지니고 있다. 가 융합되어 헬레니즘 문화가 성립하였다.
효행 장려 기본 계획을 수립하여야 한다.
면접 또는 설문 조사를 통해 효와 노부모 부양 문제에 대해 학생들이 어떤 생각을 가지고 있는지 알아본다. 녀 동반자 의식의 의무이다. 이는 서로 배려하고 사랑하는 것이 불평등과 차별을 극 금욕주의
토론 방법
만큼 지혜로운 사람일 수 있겠나? 그런가 하면 각자 자신이 자기
• 육체는 항상 무한한 쾌락을 요구하지만, 지성은 욕망을 제한한다.
성찰(省察) 공부를 해야 한다. 이는 경학(敬學)이 처음과 끝이 되고 체와 용 어 전 세계인이 더불어 잘 살아갈 방법을 모색해야 한다. 2) 알렉산드로스 제국이 성립한 후 폴리스 중심의 공동체가 붕괴되고 세계
모둠을 나누어 에피쿠로스학파와 스토아학파 주장을 정리하고, 두 윤리 사상의 특징과 한계를 이해한다.
제5조 ① 국가 및 지방 자치 단체는 유치원 및 초등학교·중학교·고등학
토론 방법 • 이황과 이이의 수양론을 비교해 보고, 두 사람의 차이를 이해한 후 토론을 진행한다.
자연법
주장 1 오늘날 저출산·고령화와 핵가족화가 빠르게 진행되면서 우리 사회의 전통적인 가치인 효에 대한 복할 방법이라는 주장이다. 모둠원 각자의 입장을 정하고, 자신의 주장을 뒷받침할 수 있는 근거를 제시하며 토론을 진행한다. • 우리가 참된 쾌락을 얻기 위해서는 끊임없는 절제가 필요하다 ‘천리’는 하늘이 곧 이치라는 뜻이다. 동양에서 하늘을 가리키는 ‘천(天)’은 세 가
자신의 지혜의 척도인데, 도대체 어떻게 우리가 더 무지한 것이며,
• 이황과 이이의 관점 중 한쪽을 택하여 이들의 주장을 옹호하거나 비판하는 논거를 제시하며 토론한다.
의식이 약해져 가족으로부터 소외받는 노인이 급격히 늘고 있어. 나는 노부모를 부양하는 것은 자 을 관통하는 까닭이다. - 이황, 『천명도설도』 토론 후 쟁점에 관한 찬반 주장과 논거들을 정리하고 쟁점에 대한 자신의 생각을 발표해 보자. 시민주의가 등장하였다.
교에서 효행 교육을 실시하도록 노력하여야 한다.
식으로서 마땅히 해야 할 일이므로, 그 책임은 가족 구성원인 개인에게 있다고 생각해. 따라서 자 다음 용어의 의미를 정리하고 이들의 관계를 생각해 보자. 쟁점 토론점 토론 우리는 국제 사회의 ‘국민’인가, 지구촌의 ‘세계 시민’인가? 지 의미를 지니고 있다. 즉, 세계를 지배하고 다스리는 주재적(主宰的) 천, 별들이
쟁
왜 그에게 드나들며 배워야 하는 것일까?
식으로서 효를 실천하는 일을 국가나 사회가 대신할 수는 없으며, 이러한 효행을 국가가 법으로 정 ❖ 토론 후 변화된 자신의 생각과 입장을 정리해 보자. 에피쿠로스
해 강제하는 것은 옳지 않다고 봐. ■사단(四端)과 칠정(七情) ■이(理)와 기(氣) ■본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) ■경(敬)과 성(誠) “원조는 고통받는 사회의 사람들이 국제 “기아의 문제는 가난한 나라에 대한 무관 3) 에피쿠로스학파는 이성의 법칙에 따르는 금욕주의적 삶을 강조하였다.
제9조 효에 대한 사회적 관심과 자녀들의 효 의식 고취를 위하여 10월을 효의 달로 정한다.
주장 2 하지만 노부모 부양 문제를 전적으로 개인의 책임으로 돌리기에는 일정한 한계가 있지 않을까? 나 1 내가 생각하는 행복이란 무엇인가? - 플라톤, 『테아이테토스』 사회의 완전한 구성원이 되도록 돕는 것 심에 있다. 선진국 사람들은 기아로 고통 운행하고 사계절이 순환하는 자연 현상으로서의 자연적(自然的) 천, 그리고 우주와
스토아학파의 주장
214
는 인류의 보편적인 가치인 효 의식을 되살리기 위해 국가 차원에서 효를 장려하고 이를 지원하는 이황과 이이의 심성론과 수양론을 정리해 보자. 이다. 따라서 원조의 의무는 모든 사회가 받는 사람들과 자신의 이익 관심을 동등 6. 세계 시민과 세계 평화는 가능한가? 215 4) 스토아학파는 진정한 행복 추구의 방법으로 쾌락주의를 내세웠다.
제10조 보건복지부장관은 부모 등에 대한 효행을 장려하기 위하여 효행 우수자를 선정하여 표창을 할 수 있다.
Ⅳ. 사회사상
일은 정당하다고 봐. 따라서 국가나 사회는 각 개인에게 효를 권장하는 교육 외에도 노부모 부양 문 이이의 수양론 마음의 수양 방법 나의 행복은? 자유적이거나 적정 수준의 기본 제도를 하게 고려한 원조로서 인류 전체의 행복 핵심 내용 정리
심성론
제를 적극적으로 해결하기 위해 노력해야 하고, 이를 위한 제도적 지원 방안도 마련해야 한다고 생 가질 때까지 유효하다.” 을 증진해야 한다.” 만물의 법칙이라는 이법적(理法的) 천이다. 성리학에서 말하는 ‘천리(天理)’는 곧 하
각해. 제11조 국가 또는 지방 자치 단체는 부모 등을 부양하고 있는 자에게 부양 등에 필요한 비용의 일부를 지원할 수 있다. 성(誠)은 하늘의 참된
기질은 그릇과 같고 본성은 물과 같습니다. 깨끗한 그릇에 물이
10
이황
“이성에 따라 부동심(아파테이아)의 경지에 이를 때 비로소 행복해질 수 있다.”
늘의 이법으로 자연의 질서와 인간의 사회를 관통하는 보편적 법칙을 말한다.
인간의 본성을 이법적
2 나의 행복은 무엇에 근거를 두고 있으며, 행복을 이루기 위해 나는 어떤 삶을 살아야 하는가?
모둠별 설득 게임 담긴 것은 성인(聖人)이고, 그릇에 모래와 진흙이 섞인 것은 중 이치이고 마음의 본체이다. 롤스의 국제주의: 다양한 국민들의 자율성을 존 싱어의 세계 시민주의: 세계 시민으로서의 윤리 1 고대 그리스 세계의 변천
중하면서 불리한 여건에 있는 사회에 대한 적극
적 입장을 중시하고, 공리주의를 바탕으로 적극적
- 법률 제15190호, 2017. 12. 12. 일부 개정
모둠원이 함께 조사한 자료를 공유하고 잠정적으로 모둠의 입장을 정한 후 토론에 임한다. 이이 행복의 근거는? 성이 없으면 뜻을 세울 수 없고, 적 지원을 강조한다. 인 해외 원조와 지구적 차원의 분배를 주장한다. 실체로 파악할 때 나타나는
3
모둠원이 조사한 자료를 바탕으로 설득력 있는 근거를 제시하면서 설득 게임을 진행한다. • 인간은 그 내면에 존재하는 고유한 본성, 즉 이성에 따라 움직인다. 성리학은 인간의 도덕적 본성이 곧 천리, 즉 하늘의 이치라고 주장한다. 천리는 우 문제점은 무엇일까? 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자.
고대 그리스 세계
어떤 삶을 살 것인가?
찬반 토론의 과정에서 논의된 내용을 정리하고 토론 후 달라진 자신의 생각이나 느낌을 발표한다. 간쯤 되는 보통 사람이며, 완전히 진흙 속에 물이 있는 것은 맨 이치를 바로잡을 수 없으며, 토론 후 쟁점에 관한 찬반 주장과 논거들을 정리하고 쟁점에 대한 자신의 생각을 발표해 보자.
• 이성을 통해 자연과 신뿐만이 아니라 우주와 인간이 서로 연관되어 있다.
<폴리스 중심 사회>
2017-12-03 오후 5:45:17
◀ 소크라테스
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 214-215 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 밑의 사람입니다. 짐승들은 비록 막혀 있기는 하지만 물이 없지 기질을 변화시킬 수 없다. 주와 만물의 본체이며, 인간의 도덕적 본성은 바로 이러한 천리로부터 부여받은 것 1) 에피쿠로스학파 ㉠ 인간은 자연의 질서에 따르는 삶을 추구하며, 이성
22 Ⅰ . 인간과 윤리 사상 56 122 Ⅲ. 서양 윤리 사상 6. 세계 시민과 세계 평화는 가능한가? 215
• 윤리적 삶이란 이성의 법칙과 자연의 질서에 따라 살아가는 것이다.
는 않습니다. 비유하자면 물이 섞인 진흙덩이와 같아서 끝내 맑게 이다. 따라서 인간을 포함한 자연계의 모든 존재는 인의예지(仁義禮智)라는 보편적 을 통해 부동심에 이를 때 행복해질 수 있다.
알렉산더의
모둠 학습 • 우리 외부의 비이성적인 것들이란 쾌락, 고통, 두려움, 욕구 등이다.
1. 보편주의 윤리는 어디에서 기원했는가? 105
동방 원정
윤리와사상제출본.indb 122
윤리와사상제출본.indb 215
2018-05-29 오후 6:01:39
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윤리와사상 서양윤리 1단원.indd 22 2018-06-01 오후 1:27:05윤리와사상제출본.indb 56 할 수 없으니, 물기가 이미 말라 버려서 맑게 할 방법도 없고 물이 있는 것이 보이지 • 행복은 비이성적인 것들에 흔들리지 않는 부동심의 경지에 이를 때 비로소 가능하다. 인 도덕규범의 질서로 해석되었다. 순수한 도덕적 본성의 발현과 천리의 실현을 주 2) 스토아학파 ㉡ 쾌락은 행복한 삶의 근원이자 목표이다. 참된 쾌락
제논
0 6 토론·협동 학습 도 않기 때문입니다. 그렇다고 물이 없다고는 말할 수 없습니다. - 이이, 『논심성정』 15 장하는 조선 성리학에서 인간의 본성〔性〕은 이법적 실체로 파악되었다. 이는 인간의 과 행복은 영혼의 고요한 평정에 있다.
모둠 토론에 앞서 국가가 위와 같은 ‘효행장려법’을 제정한 배경과 이유를 조사해 본다.
헬레니즘 제국 성립
오늘날 저출산·고령 사회에서 나타나는 여러 문제점과 그 해결 방안에 대해 생각해 본다.
<그리스 문화+오리엔트 문화 융합>
면접 또는 설문 조사를 통해 효와 노부모 부양 문제에 대해 학생들이 어떤 생각을 가지고 있는지 알아본다. 마음속에 이법적 원리로서 본성을 설정하여 천리로부터 부여받은 도덕적 본성의 실
토론 방법
Ⅰ단원-모둠 활동 ▶ 윤리 사상과 사회사상의 관계를 이해하고 모둠 협동 학습을 수행합니다. 2018-05-29 오후 6:01:25 현을 강조하는 것으로 인간의 도덕적 지향성을 강조하는 주장이다. 하지만 이러한
윤리와사상제출본.indb 105
토론 방법 • 이황과 이이의 수양론을 비교해 보고, 두 사람의 차이를 이해한 후 토론을 진행한다. 주장은 인간의 도덕적 행위의 기준이 실제 삶 속에 있는 것이 아니라 초월적인 원리 4 다음 윤리 사상을 비교해 보자.
세계 시민주의 등장
모둠을 나누어 에피쿠로스학파와 스토아학파 주장을 정리하고, 두 윤리 사상의 특징과 한계를 이해한다.
Ⅱ단원-모둠 토론 ▶ 한국 및 동양 윤리 사상과 관련하여 모둠별 토론을 진행합니다. 모둠원 각자의 입장을 정하고, 자신의 주장을 뒷받침할 수 있는 근거를 제시하며 토론을 진행한다. 에피쿠로스학파 스토아학파
• 이황과 이이의 관점 중 한쪽을 택하여 이들의 주장을 옹호하거나 비판하는 논거를 제시하며 토론한다.
주장 1 오늘날 저출산·고령화와 핵가족화가 빠르게 진행되면서 우리 사회의 전통적인 가치인 효에 대한
의식이 약해져 가족으로부터 소외받는 노인이 급격히 늘고 있어. 나는 노부모를 부양하는 것은 자 의 세계에 있다는 점에서 한계를 드러낸다.
다음 용어의 의미를 정리하고 이들의 관계를 생각해 보자.
2
에피쿠로스학파와 스토아 학파
Ⅲ단원-주제 탐구 ▶ 서양 윤리 사상과 관련하여 학습 주제를 가지고 토론을 진행합니다. 20 한편, 17세기 이후 동아시아 국가 간의 교류가 활발해지기 시작하면서 조선에서
식으로서 마땅히 해야 할 일이므로, 그 책임은 가족 구성원인 개인에게 있다고 생각해. 따라서 자
식으로서 효를 실천하는 일을 국가나 사회가 대신할 수는 없으며, 이러한 효행을 국가가 법으로 정 는 사회 개혁을 통해 민생을 안정시키고자 하는 실학사상이 등장하였다. 실학은 청 스토아학파 행복의 근거
에피쿠로스학파
Ⅳ단원-쟁점 토론 ▶ 사회사상과 관련하여 다양한 쟁점 문제를 토론을 통해 해결 방안을 찾아봅니다. (쾌락주의) (금욕주의)
❖ 토론 후 변화된 자신의 생각과 입장을 정리해 보자.
■사단(四端)과 칠정(七情) ■이(理)와 기(氣) ■본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) ■경(敬)과 성(誠)
해 강제하는 것은 옳지 않다고 봐.
의 고증학과 청에 전래된 서양의 기술을 수용하여 성리학적 사유가 공리공론으로
도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 주장 2 하지만 노부모 부양 문제를 전적으로 개인의 책임으로 돌리기에는 일정한 한계가 있지 않을까? 나 1 내가 생각하는 행복이란 무엇인가?
해답 218쪽
도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 이황과 이이의 심성론과 수양론을 정리해 보자. 흐르는 폐단을 지적하면서 조선 후기 사회를 개혁할 여러 가지 방안을 제시하였다. 이성과 자연 주요 특징
는 인류의 보편적인 가치인 효 의식을 되살리기 위해 국가 차원에서 효를 장려하고 이를 지원하는
소박한 삶,
도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록
한국 도교의 성립과 발전
마음의 수양 방법
일은 정당하다고 봐. 따라서 국가나 사회는 각 개인에게 효를 권장하는 교육 외에도 노부모 부양 문
질서에 따름
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 해답 218쪽 심성론 나의 행복은? 정신적 쾌락 (아파테이아)
도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록
한국 도교의 성립과 발전
(아타락시아)
제를 적극적으로 해결하기 위해 노력해야 하고, 이를 위한 제도적 지원 방안도 마련해야 한다고 생
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하 이해하기
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만 주요 용어ㆍ개념 각해. 자료
이황
는 데 비판적 준거를 제공한다. 였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다. ‘이법적 실체’란 어떤 의미인가?
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었
단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의 05 도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 도 주요 용어ㆍ개념 는 데 비판적 준거를 제공한다. 해답 218쪽 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 해답 219쪽 읽기 공리주의, 자연법사상, 5 다음 질문에 답해 보자.
오늘날 우리 인류는 환경 오염이나 기후 문제, 전쟁과 테러의 위협, 빈곤
였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다.
경험주의
그리스도교
해답 219쪽
1 다음 문장을 완성해 보자.
오늘날 우리 인류는 환경 오염이나 기후 문제, 전쟁과 테러의 위협, 빈곤
다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었 05 한국 도교의 성립과 발전 도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록 단원 마무리 모둠별 설득 게임 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 2 나의 행복은 무엇에 근거를 두고 있으며, 행복을 이루기 위해 나는 어떤 삶을 살아야 하는가? 하늘이 명령한 것을 성(性)이라고 하고, 성을 따르는 것을 인간이 가야 할 길이라고 하며, 이러한 길에서 벗
도 무위자연
과 기아 등 복잡하고 다양한 위기 속에서 살아가고 있으며, 보다 나은 사회 과 기아 등 복잡하고 다양한 위기 속에서 살아가고 있으며, 보다 나은 사회 ( ㉠ )은 인간의 사회적 삶에 대한 지식을 체계화한 것으로 ( ㉡ )의 문제점을 윤리에 영향 윤리에 영향
( ㉠ )은 인간의 사회적 삶에 대한 지식을 체계화한 것으로 ( ㉡ )의 문제점을
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하
제기하고 새로운 ( ㉢ )로의 변혁을 모색한다.
로의 발전을 희망한다.
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다.
주요 용어ㆍ개념
다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후 단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의 05 상선약수 도 주요 용어ㆍ개념 모둠원이 함께 조사한 자료를 공유하고 잠정적으로 모둠의 입장을 정한 후 토론에 임한다. 제기하고 새로운 ( ㉢ )로의 변혁을 모색한다. 행복의 근거는? 어나지 않도록 수양하는 것을 교육이라고 한다. - 『중용』 1) 에피쿠로스학파가 주장하는 쾌락의 의미는 무엇일까?
였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다.
이이
오늘날 이상 사회에 대한 논의는 다양한 관점과 방법으로 한 시대를 살
05
로의 발전을 희망한다.
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었
무위자연
사회사상
아가는 사람들의 염원을 반영하고 있다. 그래서 이상 사회를 구현하기 위한
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
주요 용어ㆍ개념
보수주의
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
청사진에는 현실 사회에 대한 비판과 발전 방향, 바람직한 이상 사회 등 도
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다. 다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후 소국과민 무위자연 모둠원이 조사한 자료를 바탕으로 설득력 있는 근거를 제시하면서 설득 게임을 진행한다. 도움 글 우주의 본체인 천리와 도덕의 근거인 성리(性理)가 우주의 보편적 법칙인 이(理)를 매개로 연결되어 있고, 자연의 질서와 사회
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다.
오늘날 이상 사회에 대한 논의는 다양한 관점과 방법으로 한 시대를 살 덕적·사회적 지향점에 대한 논의가 포함되어 있다. 의 규범이 연속적 차원에서 도덕적 세계로 이어져 있다는 의미에서 조선 성리학은 인간의 본성을 ‘이법적 실체’로 이해하였다. 2) 에피쿠로스학파와 스토아학파는 서양 윤리 사상에 각각 어떤 영향을 끼쳤을까?
05
진보주의
상선약수
상선약수
1) 인간은 자신이 속한 사회의 지속적 발전을 추구하며, 이에 대한 지식을
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
사회사상으로 체계화한다.
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
대동 사회
1) 도(道)를 중시하는 노자의
우리는 현대 사회를 분석하고 조망하는 다양한 사회사상의 비판적 주장사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장
하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 10 소국과민 소국과민 찬반 토론의 과정에서 논의된 내용을 정리하고 토론 후 달라진 자신의 생각이나 느낌을 발표한다. 어떤 삶을 살 것인가?
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
1) 도(道)를 중시하는 노자의 사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장
사회사상
2) 사회사상은 인간의 존엄성, 자유, 평등 등과 같은 인류의 보편적 가치의
물아일체
소국과민
물아일체
아가는 사람들의 염원을 반영하고 있다. 그래서 이상 사회를 구현하기 위한
에 관심을 기울일 필요가 있다. 왜냐하면 이러한 비판적 주장을 성찰하고
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
10
실현에 관심을 둔다.
유토피아
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 ✽ 초제를 거행하기도 하였다.
제물
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추
1) 도(道)를
✽
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다. 중시하는 노자의 사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 초제를 거행하기도 하였다.
소요
하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 10 조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원 제물 Q 현대 사회에서 우리가 해결해야 할 당 사회 개혁의 지침으로 삼을 때 보다 나은 사회를 만들어나갈 수 있기 때문 보수주의 공산 사회 3) 모어가 제시한 공산 사회는 자본주의의 한계를 성찰하고 바람직한 발전
방향을 설정하는 데 비판적 근거를 제공한다.
물아일체
청사진에는 현실 사회에 대한 비판과 발전 방향, 바람직한 이상 사회 등 도 다 여러 가지 사상의 관점을 통합적으로 고려할 때 그 실현 가능성이 더욱 56 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 4) 노자가 제시한 대동 사회의 이념은 사회적 약자에 대한 배려와 공동체의 3. 한국 유교는 인간의 도덕적 심성을 어떻게 이해하였는가? 57
이다. 우리가 추구하는 이상 사회는 한 사람이나 하나의 사상에 의존하기보
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히
2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추
3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사
면 과제에는 어떤 것이 있을까?
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어
핵심 내용 정리
1) 인간은 자신이 속한 사회의 지속적 발전을 추구하며, 이에 대한 지식을
핵심 내용 정리
상에 그 기원을 두고 있다.
조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원
Ⅲ. 서양 윤리 사상
소요
✽
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 초제를 거행하기도 하였다. 덕적·사회적 지향점에 대한 논의가 포함되어 있다. 1 도가 사상의 특징 22 Ⅰ . 인간과 윤리 사상 진보주의 1 사회사상의 의미와 특징 유대 의식을 갖게 하는 데 도움을 준다. 122 0 7 단원 정리 학습 3. 쾌락의 추구를 통해 행복을 달성할 수 있는가? 123
10
4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 조선 시대에는
커질 것이다.
제물
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다.
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다.
도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다.
사회사상으로 체계화한다.
■ 의미: 사회의 지속적 발전
3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자.
대동 사회
추구 사회의 지식과 이
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히 한국 고유 사상과의 융합 도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸 15 소요 (노자의 사상 + 장자의 사상) 2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추 ㉠ 국민 주권의 공동 정치, 사회 공동의 가치와 선 추
도가 사상의 성립
조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원
비교하기, 성찰하기
1) 자유주의
우리는 현대 사회를 분석하고 조망하는 다양한 사회사상의 비판적 주장 3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사 2) 사회사상은 인간의 존엄성, 자유, 평등 등과 같은 인류의 보편적 가치의
론 체계화
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다.
1) 노자 쟁점 토론쟁점 토론
구, 평등하고 자유로운 개인의 인간다운 삶 추구
동서양 이상 사회론의 지향 목표는 무엇인가?
善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실
■ 다양한 사회사상의 특징
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히 천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한 핵심 내용 정리 • 도(道): 만물의 근원, 자연 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 소국과민 자유 기본권 보장, 법의 통 2) 공화주의 ㉡ 개인의 기본권 보장, 권력 분립을 통한 권력 통제,
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물
상에 그 기원을 두고 있다.
자유롭고 공정한 선거, 개인의 권리와 기회 보장
1) 노자 3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사
관 소장) 백제의 공예 기술을 보
에 관심을 기울일 필요가 있다. 왜냐하면 이러한 비판적 주장을 성찰하고
㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神
법칙
10
권 분립 등
여 주는 작품으로 향로의 윗부분 일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다. ❖ 다음 사상가들의 이상 사회론을 읽고 토론을 통해 제시된 과제를 수행해 보자. 주의 치, 자유 경제 활동, 삼 실현에 관심을 둔다. 주요 용어ㆍ개념 ▶ 단원 관련 주요 용어와 개념의 의미를 찾아
은 신선이 사는 도교의 이상 세 한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간 (가) 밭을 돌보아 주고 세금 거두는 것을 가볍게 하면 백성을 부유하게 할 수 있을 것이다. 제철에 맞추어 먹고 예에 유토피아 3) 자본주의 ㉢ 생산 수단의 사적 소유에 반대, 공동의 이익 실현과
人)은 공적에 얽매이지 않고, 성인(聖人)은 명예에
• 무위자연의 삶 강조
공화 인민 주권 원칙. 공동
4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 조선 시대에는
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다.
생산 수단의 평등한 분배 지향, 계획 경제 추구
계를 잘 표현하고 있다.
• 이상사회: 소국과민
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어 20 윤리와사상 서양윤리 1단원.indd 22 상에 그 기원을 두고 있다. 윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 56-57 3) 모어가 제시한 공산 사회는 자본주의의 한계를 성찰하고 바람직한 발전 2017-12-03 오후 5:11:36
얽매이지 않는다.
맞게 소비를 한다면 재물을 이루 다 쓰지 못할 정도가 될 것이다. 성인은 천하를 다스림에 있어서 콩과 조 같은
주의 선 실현, 정의 사회, 인
1
핵심 내용 정리
✽초제(醮祭) 사회 개혁의 지침으로 삼을 때 보다 나은 사회를 만들어나갈 수 있기 때문 2) 장자 ㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이 4) 사회주의 ㉣ 재화의 사적 소유권을 기본권으로 인정, 개인의 이 윤리와사상 서양윤리 3단원.indd 122-123 2017-12-03 오후 3:23:09
신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황
도가 사상의 특징
2018-06-01 오후 1:27:05
간다운 삶 추구 등
다시 확인합니다.
2) 장자
곡식을 물과 불처럼 풍족하게 있도록 한다. 콩과 조가 물과 불처럼 풍족한데도 백성 중에 어떻게 어질지 못한 자
도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다.
자본 사적 소유권 인정, 이
익 추구를 위해 행하는 생산 활동 보장, 시장 경제
공산 사회
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어
• 노자 사상 계승 제물,
- 『맹자』
주의 윤 추구, 생산 활동 보
장, 시장 경제 등조선 시대에는
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다. 국가와 왕실의 재앙을 없애고 신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다. 가 있겠는가? 4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 추구 방향을 설정하는 데 비판적 근거를 제공한다.
하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다.
소요
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
이다. 우리가 추구하는 이상 사회는 한 사람이나 하나의 사상에 의존하기보
(나) 개인은 타인과의 공동 관계에서 비로소 그의 자질을 다방면으로 발전시킬 수 있는 수단을 갖게 된다. 그리고 공
• 만물 평등과 절대적 자유
Q 현대 사회에서 우리가 해결해야 할 당 하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 1 도가 사상의 특징 성립 - 마르크스, 『독일 이데올로기』 사회 생산 수단의 사적 소유
도가 사상의
복을 기원하기 위한 목적으로
동 관계 속에서 비로소 인격적 자유가 가능해진다.
강조
4) 노자가 제시한 대동 사회의 이념은 사회적 약자에 대한 배려와 공동체의
다.
한국 고유 사상과의 융합 도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸 15 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 (노자의 사상 + 장자의 사상) 도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다. 주의 반대, 공동 생산 공동 4 다양한 이상 사회의 특징을 비교해 보자. 핵심 내용 정리 ▶ 단원 관련 핵심 개념을 간략하게 정리하여 이
분배, 계획 경제 등
종교, 가족, 국가, 법, 도덕, 과학, 예술 등은 단지 생산의 특수한 방식에 불과한 것으로서, 사적 소유의 실질적
• 인간상: 지인, 신인, 진인, 천인
면 과제에는 어떤 것이 있을까?
✽풍수지리 사상 다 여러 가지 사상의 관점을 통합적으로 고려할 때 그 실현 가능성이 더욱 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자. 핵심 내용 정리 사상가 이상 사회 특징 및 지향점
지양은 모든 소외의 실질적 지양이요, 인간이 종교, 가족, 국가 등으로부터 벗어나서 자신의 인간적인, 즉 사회적
이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자
25
도가 사상의 성립
동서양의 다양한 이상 사회론
도교의 성립과 영향
善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 (노자의 사상 + 장자의 사상) - 마르크스, 『경제학 철학 수고』 2 동양의 이상 사회론 공자 유대 의식을 갖게 하는 데 도움을 준다.
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아
2 인 현존재로 복귀하는 것이다.
한국 고유 사상과의 융합
도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸
야 자손이 복을 받을 수 있다는 15
커질 것이다.
도교의 성립
민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 1) 노자 위에 제시된 이상 사회론의 도덕적·사회적 지향 목표를 정리하여 발표해 보자. • 대동 사회: 도덕과 복지 이념 노자 해합니다.
사회적 약자 배려, 공동체 유대
이고 민간에서도 집터를 정하거
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물 善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실 화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다. • 도(道): 만물의 근원, 자연 도덕적 지향 목표 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 1 사회사상의 의미와 특징 플라톤 모어
강조
천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한
사회적 지향 목표
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐
구분
1) 중국 도교
• 소국과민: 생명 존중과 평화 이
이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로
념 평화로운 삶, 자연과의 조
(가) 사상
관 소장) 백제의 공예 기술을 보 다. 보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 30 1) 노자 • 도덕경 중시, 노자를 신격화 ■ 의미: 사회의 지속적 발전 마르크스
화 중시
1) 노자
㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神
• 태평도, 오두미도 교리
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물 천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한 물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다. • 도(道): 만물의 근원, 자연 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 추구 사회의 지식과 이 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 단원 마무리 ▶ 단원 학습 관련 내용을 문장 완성하기, 개념 진
(나) 사상
일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다.
법칙
여 주는 작품으로 향로의 윗부분
서양의 이상 사회론
와 교단 정비
• 이상 국가: 정의 사회 지향
관 소장) 백제의 공예 기술을 보 한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 ✽ 풍수지리 사상도 도 • 무위자연의 삶 강조 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자. 人)은 공적에 얽매이지 강조 않고, 성인(聖人)은 명예에 ㉠ 국민 주권의 공동 정치, 사회 공동의 가치와 선 추
비교하기, 성찰하기
위에 제시된 이상 사회론이 시사하는 현대 사회의 발전 방향에 대해 발표해 보자.
2) 한국 도교
은 신선이 사는 도교의 이상 세
5 다음 질문에 답해 보자.
공동체 구성원의 역할과 덕목
위 확인하기, 주요 개념 연결하기, 묻고 답하기 등을 통해 확인
론 체계화
• 한국 전통 문화와 도교의
법칙
1) 노자
한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간
• 유토피아: 풍요로운 평등 사회
(가) 사상
융합
여 주는 작품으로 향로의 윗부분 일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다. 교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 • 이상사회: 소국과민 2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자. ㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神 1) 자유주의 구, 평등하고 자유로운 개인의 인간다운 삶 추구
1) 우리의 삶에서 사회사상이 필요한 까닭은 무엇일까?
계를 잘 표현하고 있다.
얽매이지 않는다.
지향 사회 발전과 평등 이념
• 민간 신앙: 옥황상제, 성
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향
동서양 이상 사회론의 지향 목표는 무엇인가?
2) 우리가 지향하는 이상 사회를 실현하기 위해서는 어떤 노력이 필요할까?
쟁
• 공산 사회: 계급 없는 평등 사회
쟁점 토론점 토론
(나) 사상
은 신선이 사는 도교의 이상 세 신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황 20 을 찾아볼 수 있다. 35 • 무위자연의 삶 강조 人)은 공적에 얽매이지 않고, 성인(聖人)은 명예에
■ 다양한 사회사상의 특징
황신, 칠성신, 조왕신 등
지향 자본주의의 한계와 모순
한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간
성찰
㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이
합니다.
계를 잘 표현하고 있다. 82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 2) 장자 174 Ⅳ. 사회사상 2) 장자 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83 얽매이지 않는다. 기본권 보장, 법의 통 2) 공화주의 1. 이상 사회는 가능한가? 175 ㉡ 개인의 기본권 보장, 권력 분립을 통한 권력 통제,
• 이상사회: 소국과민
자유
✽초제(醮祭) 신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황 20 • 노자 사상 계승 제물, 2) 장자 ㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이 자유롭고 공정한 선거, 개인의 권리와 기회 보장
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어
신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다.
치, 자유 경제 활동, 삼
❖ 다음 사상가들의 이상 사회론을 읽고 토론을 통해 제시된 과제를 수행해 보자.
주의
국가와 왕실의 재앙을 없애고 2) 장자 하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다.
권 분립 등
소요
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
㉢ 생산 수단의 사적 소유에 반대, 공동의 이익 실현과
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어 3) 자본주의
✽초제(醮祭) 신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다. 윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 82-83 • 노자 사상 계승 제물, 2017-12-03 오후 5:09:24 2017-12-03 오후 5:45:56
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 174-175
복을 기원하기 위한 목적으로 (가) 밭을 돌보아 주고 세금 거두는 것을 가볍게 하면 백성을 부유하게 할 수 있을 것이다. 제철에 맞추어 먹고 예에 인민 주권 원칙. 공동
• 만물 평등과 절대적 자유
공화
국가와 왕실의 재앙을 없애고 소요 하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다. 생산 수단의 평등한 분배 지향, 계획 경제 추구
하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 선 실현, 정의 사회, 인
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
맞게 소비를 한다면 재물을 이루 다 쓰지 못할 정도가 될 것이다. 성인은 천하를 다스림에 있어서 콩과 조 같은
복을 기원하기 위한 목적으로 강조 주의
다. 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 • 만물 평등과 절대적 자유 간다운 삶 추구 등 4) 사회주의 ㉣ 재화의 사적 소유권을 기본권으로 인정, 개인의 이
곡식을 물과 불처럼 풍족하게 있도록 한다. 콩과 조가 물과 불처럼 풍족한데도 백성 중에 어떻게 어질지 못한 자인
하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 • 인간상: 지인, 신인, 진인, 천 사적 소유권 인정, 이 익 추구를 위해 행하는 생산 활동 보장, 시장 경제
강조
자본
다. 가 있겠는가? 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자.
- 『맹자』
이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자
✽풍수지리 사상 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 25 • 인간상: 지인, 신인, 진인, 천인 주의 윤 추구, 생산 활동 보 추구
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 2 도교의 성립과 영향 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자. 장, 시장 경제 등
(나) 개인은 타인과의 공동 관계에서 비로소 그의 자질을 다방면으로 발전시킬 수 있는 수단을 갖게 된다. 그리고 공
✽풍수지리 사상 이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자 25 생산 수단의 사적 소유
야 자손이 복을 받을 수 있다는 2 도교의 성립과 영향 사회
도교의 성립
동 관계 속에서 비로소 인격적 자유가 가능해진다.
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 - 마르크스, 『독일 이데올로기』 반대, 공동 생산 공동
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상 주의 4 다양한 이상 사회의 특징을 비교해 보자.
야 자손이 복을 받을 수 있다는 분배, 계획 경제 등
종교, 가족, 국가, 법, 도덕, 과학, 예술 등은 단지 생산의 특수한 방식에 불과한 것으로서, 사적 소유의 실질적
이고 민간에서도 집터를 정하거 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 도교의 성립
화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다.
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐 지양은 모든 소외의 실질적 지양이요, 인간이 종교, 가족, 국가 등으로부터 벗어나서 자신의 인간적인, 즉 사회적 사상가 이상 사회 특징 및 지향점
1) 중국 도교
이고 민간에서도 집터를 정하거 이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로 2 동서양의 다양한 이상 사회론
다. 화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다. 인 현존재로 복귀하는 것이다. • 도덕경 중시, 노자를 신격화 공자
- 마르크스, 『경제학 철학 수고』
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐 보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 1) 중국 도교 동양의 이상 사회론
• 태평도, 오두미도 교리
다. 이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로 30 윤리와사상제출본.indb 5 • 대동 사회: 도덕과 복지 이념 노자 2018-08-06 오전 11:34:53
• 도덕경 중시, 노자를 신격화
와 교단 정비
물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다.
위에 제시된 이상 사회론의 도덕적·사회적 지향 목표를 정리하여 발표해 보자.
보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 30 • 태평도, 오두미도 교리 사회적 약자 배려, 공동체 유대 플라톤
강조
2) 한국 도교
와 교단 정비
✽
한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 풍수지리 사상도 도
물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다. 도덕적 지향 목표 사회적 지향 목표 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자.
구분
• 소국과민: 생명 존중과 평화 이
• 한국 전통 문화와 도교의
념 평화로운 삶, 자연과의 조
(가) 사상
교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 2) 한국 도교 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자. 모어
✽
한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 풍수지리 사상도 도
융합
화 중시
2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자.
(나) 사상
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향
• 민간 신앙: 옥황상제, 성
교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 • 한국 전통 문화와 도교의 2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자. 마르크스
융합
서양의 이상 사회론
황신, 칠성신, 조왕신 등
을 찾아볼 수 있다.
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향 35 • 민간 신앙: 옥황상제, 성 • 이상 국가: 정의 사회 지향
위에 제시된 이상 사회론이 시사하는 현대 사회의 발전 방향에 대해 발표해 보자. 황신, 칠성신, 조왕신 등 공동체 구성원의 역할과 덕목 5 다음 질문에 답해 보자.
강조
82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 을 찾아볼 수 있다. (가) 사상 35 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83
• 유토피아: 풍요로운 평등 사회
1) 우리의 삶에서 사회사상이 필요한 까닭은 무엇일까?
지향 사회 발전과 평등 이념
82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83
(나) 사상 • 공산 사회: 계급 없는 평등 사회 2) 우리가 지향하는 이상 사회를 실현하기 위해서는 어떤 노력이 필요할까?
지향 자본주의의 한계와 모순
성찰
윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 82-83 2017-12-03 오후 5:09:24
174 Ⅳ. 사회사상 1. 이상 사회는 가능한가? 175
윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 82-83 2017-12-03 오후 5:09:24
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 174-175 2017-12-03 오후 5:45:56
석가모니 가르침의 핵심은 사성제와 팔정도(八正道)이다. 사
사성제와 팔정도
인간은 사회생활을 통해 각자가 중시하는 가치와 이상
인간의 삶의 지향 목표
• 고제: 이 세상 모든 것이 괴로
자유주의
공화주의
성제는 고집멸도(苦集滅道) 네 가지의 성스러운 진리를 뜻한다.
석가모니가 깨달은 깨달음의 내용은 무엇일까? 석가모
연기적 세계관과 삼법인
움임.
• 집제: 괴로움의 원인은 탐욕
사성제의 첫 번째 진리는 고(苦)이다. 고는 이 세상 모든 것은 괴로움일 뿐이라는
• 주요 특징: 개인의 자유와 생명, 재산권 등 기본권
니는 깨달음의 핵심을 연기(緣起)로 설명하였다. 연기란 세상 모든 것들이 서로 의
의 대화나 토론, 협상과 협력 등의 의사소통을 통해 이루어지며, 사회 구성원들 간
과 어리석음 때문임.
불교의 세 가지 근본적인 특징
보장, 법의 지배, 권력 분립을 통한 정치권력에 대
뜻이다. 그렇다면 이것이 왜 첫 번째일까? 그 까닭은 먼저 현실 세계가 괴롭다는 것
익의 추구, 공공선에 대한 헌신, 공적 결정에 대한
존하는 관계에 있고, 상호의존적으로 생겨난다는 것이다.
• 멸제: 괴로움의 원인을 바로
으로 제행무상, 제법무아, 일체
의 밀접한 관계를 형성하는 데 기여한다. 분업화와 전문화가 고도로 이루어진 현대
시민의 적극적 참여, 시민적 덕성의 발휘 등을 특
한 견제, 자유로운 경제 활동의 보
알고 소멸시킴.
석가모니는 모든 존재의 특성으로 제행무상(諸行無常), 일체개고(一切皆苦), 제법
개고를 말한다. 일체개고 대신
05
장 등을 특징으로 한다.
징으로 한다.
사회에서 사회적 교류는 점차 확대되고 다양해지고 있으며, 교류 방식 또한 복잡해
• 도제: 괴로움에서 벗어나는
열반적정(열반의 경지는 고요하
에 대한 진리이다. 그렇다면 괴로움의 원인은 무엇인가? 괴로움은 저절로 생긴 것이
✽
무아(諸法無我)의 삼법인을 제시하였다. 이것은 세 가지 진실한 가르침이란 뜻이
길 → 팔정도
✽
고 안락하다는 뜻)을 넣기도 한
지고 있다. 인간의 삶에서 지향하는 중요한 목표는 사회적 인간관계를 통해 자신
✽사회적 인간관계
• 지향 목표: 공공선을 우선시하고,
• 지향 목표: 자유롭고 공정한 선
아니라 모두 원인이 있다. 석가모니는 그 원인을 인간의 탐욕과 어리석음 때문이라
다. 먼저 제행무상을 연기와 관련하여 설명하면, 모든 것은 상호의존적으로 생겨난
다. 제행무상, 제법무아, 일체개
사회 속에서의 다양한 인간관계
의 정체성을 형성하면서 다른 사람들과 친밀하고 협동적인 인간관계를 형성하고,
조국에 헌신하는 시민이 정치의 주
거, 시민의 동등한 권리와 기회
는 사람들 사이에 갈등과 고통
고, 열반적정 모두를 합하여 사
고 하였다. 세 번째 진리는 멸(滅)이다. 멸은 괴로움의 원인을 제거하여 괴로움이 사
것이기에 영원할 수 없다는 뜻이다. 즉, 모든 것은 다른 것에 의존함이 없이 스스로
가 보장되는 사회를 추구한다.
체가 되는 사회를 추구한다.
법인이라고도 한다.
풍요롭고 행복한 삶을 영위하는 것이라고 할 수 있다.
을 일으키는 원인이 되기도 하
라진 이상적인 상태를 뜻한다. 네 번째 진리는 도(道)이다. 도는 괴로움에서 벗어나
존재하여야 영원할 수 있지만 서로 관계 속에서 다른 것에 의존하고 있기 때문에 영
지만, 만족과 행복을 가져다주는
인간이 지향하는 행복한 삶은 인간의 존엄성, 자유, 평등, 책임, 의무 등 인류의 보
는 길을 뜻한다. 불교에서는 여덟 가지의 올바른 길이라고 하여 팔정도를 제시하고
10
원천이 되기도 한다. 다른 사람
원할 수 없다는 것이다.
10
편적 가치의 실현을 필요로 한다. 그런데 이러한 가치들은 수많은 사회사상에서 다
과의 사회적 관계에서 서로 신
있다. 이 여덟 가지의 방법으로 수행을 하면 괴로움이 없는 이상적인 경지에 도달할
다음으로 일체개고는 괴로움이다. 이는 우리가 살면서 겪는 여러 가지 괴로움을
뢰하고 사랑과 애정을 주고받을
로크
룬 주요 내용이기도 하다. 우리는 인간이 지향하는 행복한 삶을 보장하기 위해 제시
루소
특징과 지향 목표
수 있다는 것이 불교의 기본적인 가르침이다.
때, 우리는 행복감과 안정감을 사회와 관련된 많은 생각들을 교류하면서 살아왔다. 이러한 사회적 교류는 타인과 05 10 ✽삼법인(三法印) 불교 사상은 어떤 특징이 있는가? 다양한 사회사상의 • 주요 특징: 국민 주권의 공동 정치 형태와 공적 이 05 을 명확히 알아야 하기 때문이다. 두 번째 진리는 집(集)이다. 집은 괴로움의 원인 ✽사성제(四聖諦)
뜻하지만 좀 더 넓은 의미로는 ‘불만족스럽다’, ‘뜻대로 안 된다’ 등의 의미로도
느낄 수 있다. 되었던 사회사상들을 탐구함으로써 바람직한 사회 구조와 제도들을 살펴볼 수 있다.
이해할 수 있다. 즉, 모든 것은 영원한 것이 없는데 사람들은 영원함을 추구하
자본주의 사회주의
고, 욕망은 결코 만족될 수가 없는데 끊임없이 욕망을 추구함으로써 불만족스럽 불교 사상은 어떻게 발전하였는가?
사회사상의 특징과 지향하는 목표는 무엇인가?
• 주요 특징: 생산 수단의 공동 소유와 평등 분배,
• 주요 특징: 생산 수단의 사적 소유, 시장에서의 이
다. 이러한 이유로 이 세상 모든 것은 결국 괴로움일 수밖에 없다는 것이다. 15 석가모니가 열반에 든 후 그의 제자들은 석가모니의 가르침을 수집 정리하여 불 ✽부파 불교
사회사상의 특징 인류의 역사에서 등장한 다양한 사회사상은 인간의 사회적 삶 윤 창출을 위한 자유 경쟁, 자유로운 교환과 분배, 협동 방식을 통한 생산, 경제적 평등의 실현, 국 대승 불교 운동 이전 불교의 여
가에 의한 계획 경제의 시행 등을 특징으로 한다.
15 끝으로 제법무아는 내가 없다는 뜻이다. 하지만 내가 없다면 누가 살고 누 15 경을 편찬하고 지켜야 할 계율 등을 정비하였다. 이 과정에서 석가모니의 가르침과 러 교파를 뜻하며, 대승 불교도
경제적 이익을 자유롭게 추구하는 개인의 합리성
에 대한 지식을 체계화한 것이다. 복잡한 사회 현상을 분석하는 사회사상은 이론적
가 괴로움을 겪는다는 것일까? 여기서 무아라는 말은 불변의 주체로서의 계율에 대한 이해와 해석이 달라지면서 불교는 다양한 교파로 발전하였는데, 이를 들은 이들을 소승 불교 또는 상
발휘 등을 특징으로 한다.
측면에서 사회적 삶에 대한 다양한 관점을 보여 준다. 또한, 실천적 측면에서 현실 • 지향 목표: 생산 수단과 부, 자 좌부 불교라고 하였다.
자아가 없다는 말로 이해할 수 있다. 현실 세계 속의 ‘나’는 여러 요소로 ✽ 부파 불교라 한다. 부파 불교 시기에 불교의 이론이 체계적으로 발전하였지만 점
사회의 문제점을 제기하고 새로운 이상 사회로의 변혁을 모색하기도 한다. • 지향 목표: 경제적 자율성을 최 본과 재화에 대한 공동 소유가
이루어져 끊임없이 변화하는 존재이므로 마치 영원불변의 내가 있는 차 이론에만 치우쳐 학문 중심의 종교에 머물게 되었다. 이러한 불교의 학문적 경향 ✽아라한(阿羅漢)
대한 보장하고 시장에 의한 분배
이루어지는 사회를 추구한다.
사회사상은 이상 사회에 어떻게 도달할 수 있느냐에 따라 보수주의와 진보주의 본래 부처를 이르는 다른 말이
가 이루어지는 사회를 추구한다.
것처럼 생각하는 것은 잘못이라는 것이다. 또 행위의 배후에 어떤 20 을 비판하고 불교의 혁신을 주장하며 일어난 것이 대승 불교 운동이다.
성향으로 구분할 수 있다. 보수주의는 현질서를 유지하는 것을 바탕으로 점진적 개 ✽ 었으나, 점차 부처와 구별하여
다음으로 국가 내, 국가 간 불평등을 완화하고 사
세계 시민으로서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까?
20 주체가 따로 있는 것이 아니라는 것이다. 더 나아가면 모든 것에 회 발전을 위한 제도 마련에 20 기존 불교가 깨달음을 얻어 아라한이 되고자 한 것에 반해 대승 불교는 이상적 불교 수행자가 도달할 수 있는
혁을 추구한다. 이에 비해 진보주의는 현질서를 변화시킴으로써 새로운 사회 질서
✽
불변의 본질이 없다는 것이 무아의 주장이다.회 정의 실현과 평화를 전제로 하여야 하며, 전 세 인간상으로 보살을 제시하였다. 아라한이 깨달음을 얻어 번뇌에서 벗어난 사람이 최고 단계의 위치를 뜻하는 말
힘써야 한다. 사회 발전은 사
로 바뀌었다.
를 이룩하고자 한다. 이와 같은 사회사상의 특성은 시대와 사회의 변화에 따라 달 현대를 사는 우리는 이제 더 이상 세계화의 진행을 막을 수 없고, 세계 문제에 대 인류는 다른 사회와
계인의 복지에 관심을 가져야 한다. 이를 위해 보건과 교육 보장, 성 평등 달성 라면, 보살은 부처의 길을 따르며 자비를 실천하는 사람이다. 즉, 깨달음의 지혜와 문화, 지역에서 살아가는
해 외면할 수도 없으며, 세계 시민으로서 살아가기 위해 노력해야 한다.
라질 수 있다. ◀ 석가모니의 고행상
마르크스
불교 사상은 어떤 특징이 있는가? 스미스 자유주의 과 여성 권리의 강화 등을 위해 지속적으로 노력해야 하며, 사회·경제적 불평 자비의 실천이 부처의 두 가지 특성이라면, 대승 불교에서는 자비의 실천을 더욱 강 ✽보살(菩薩) 이방인과 대화가 필요하고,
소크라테스의 윤리적 상대주의 비판
공화주의
철학과
고전
연기적 세계관과 삼법인 석가모니가 깨달은 깨달음의 내용은 무엇일까? 석가모 • 주요 특징: 개인의 자유와 생명, 재산권 등 기본권 • 주요 특징: 국민 주권의 공동 정치 형태와 공적 이 깨달음을 얻어 중생을 구제하고 우리 모두에게는 이들에
✽삼법인(三法印) 니는 깨달음의 핵심을 연기(緣起)로 설명하였다. 연기란 세상 모든 것들이 서로 의 보장, 법의 지배, 권력 분립을 통한 정치권력에 대 익의 추구, 공공선에 대한 헌신, 공적 결정에 대한 조함으로써 자신들이 부처의 참뜻을 더욱 잘 드러내고 있다고 주장한다.
등을 극복하기 위한 제도 마련을 위해 노력해야 한다.
소크라테스는 철학을 조용한 사색의 장에서 토론과
불교의 세 가지 근본적인 특징 한 견제, 자유로운 경제 활동의 보 시민의 적극적 참여, 시민적 덕성의 발휘 등을 특 05 자 노력하는 사람을 말한다. 대한 의무가 있다.
이해하기
대화의 장으로 옮긴 인물이다. 거리의 철학자였던 그는
사회사상의 지향 목표 사회사상이 지향하는 목표 중 으로 제행무상, 제법무아, 일체 존하는 관계에 있고, 상호 의존적으로 생겨난다는 것이다. 05 장 등을 특징으로 한다. 이밖에도 하나밖에 없는 지구촌의 환경 보존을 위해 노력해야 한다. 환경 문제 세계 시민은 어떤 사람인가? 인류 공동체에 대한 소속감을 지니고 인류가 마주한 문제들
징으로 한다.
석가모니는 모든 존재의 특성으로 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 일체
성찰하기
개고를 말한다. 일체개고 대신
아테네 거리에서 때와 장소를 가리지 않고 사람들과 토
탐구
자료
론하였다. 이와 같이 묻고 답하는 대화를 통해 사람들
25 열반적정(열반의 경지는 고요하 개고(一切皆苦)의 ✽ 삼법인을 제시하였다. 삼법인은 세 가지 진실한 가르침이란 뜻이 • 지향 목표: 자유롭고 공정한 선 • 지향 목표: 공공선을 우선시하고, 05 에 대해 알고 이를 해결하기 위해 노력하는 사람이다. 좀 더 덧붙이자면 보다 정의롭고 평화
고 안락하다는 뜻)을 넣기도 한 불교의 세계관: 연기(緣起)
소크라테스의 윤리적 상대주의 비판
활동
하나는 현실 사회를 비판적으로 분석하고 사회 발전을 다. 제행무상, 제법무아, 일체개 다. 연기와 관련하여 제행무상을 설명하면, 모든 것은 상호 의존적으로 생겨난 것이 거, 시민의 동등한 권리와 기회 철학과 조국에 헌신하는 시민이 정치의 주
이 자신의 무지를 스스로 깨닫도록 이끄는 방식을 ‘산
읽기
파술’이라고 한다.
는 미래 세대의 생존 및 삶의 질 문제와 직결되어 있다. 따라서 지속 가능한 생
고전
가 보장되는 사회를 추구한다.
체가 되는 사회를 추구한다.
고, 열반적정 모두를 합하여 사 기에 영원할 수 없다는 뜻이다. 즉, 모든 것은 다른 것에 의존함이 없이 스스로 존재 현대 사회가 지향해야 할 목표는 무엇인가? 로운 세상을 만들기 위해 따뜻한 시선으로 주위를 살피고, 여러 가지 사회 문제를 비판적으로
법인이라고도 한다. 이해하기, 성찰하기
위한 대안을 제시하는 것이다. 하여야 영원할 수 있지만 서로 관계 속에서 다른 것에 의존하고 있기 때문에 영원할 다음은 플라톤의 저서 『대화편』 중에서 소크라테스와 ▲ 거리에서 아테네 시민과 토론하는 소크라테스 탐구
산과 소비를 위해 노력하면서 기후 변화에 대한 국제적 공조를 강화해야 한다.
• 모든 것은 원인에서 생기고, …… 모든 것은 원인에 따라 소멸한다. 이것이 부처님의 가르침이다. 활동 사고할 줄 알며, 이를 실천으로 옮길 수 있는 용기와 역량이 있는 사람이다.
수 없다는 것이다.
테아이테토스가 ‘지식의 본질’에 관해 묻고 답하는 내용
다양한 사회사상의
10
로크
내가 주장하려는 것은 원초적 입장에서 사람들은 다음과 같은 상이한 두 원칙을 채택하리라는 것이다. 즉, 첫 번째
루소
을 대화의 형식으로 기록한 것이다. 여기서 소크라테스는 “인간은 만물의 척도이다.”라고 주장하는 프로타고라스의
사회사상은 기존 사회에 대한 성찰의 기회를 제공하고, 제법무아는 내가 없다는 뜻이다. 하지만 내가 없다면 누가 살고 누가 괴로움을 특징과 지향 목표 소크라테스는 철학을 조용한 사색의 장에서 토론과 개인의 해탈인가, 자비의 실천인가?
상대주의 윤리관에 반박하였다. 소크라테스와 테아이테토스의 대화 내용을 바탕으로 윤리적 상대주의와 윤리적 보
겪는다는 것일까? 여기서 무아라는 말은 불변의 주체로서의 자아가 없다는 말 이처럼 한 국가의 독자적 노력만으로는 해결하기 어려운 지구촌의 다양한 문 - 민동석, 『세계 시민에게 필요한 교육은 무엇인가』
- 『연기법송』
편주의를 비교해 보자.
원칙은 기본적인 권리와 의무의 할당에서 평등을 요구하는 것이며, 두 번째 것은 사회·경제적 불평등, 예를 들면 재
대화의 장으로 옮긴 인물이다. 거리의 철학자였던 그는
자본주의
사회주의
정의로운 사회를 이루기 위한 사회 구성원들의 역할과 로 이해할 수 있다. 현실 세계 속의 ‘나’는 여러 요소로 이루어져 끊임없이 변화 • 주요 특징: 생산 수단의 사적 소유, 시장에서의 이 • 주요 특징: 생산 수단의 공동 소유와 평등 분배,
소크라테스: ‘앎’이란 무엇인가와 관련하여 자네가 말한 것은 예사로운 설명이 아닐세. 프로타고라스도 그런 설명을
하는 존재이므로 마치 영원불변의 내가 있는 것처럼 생각하는 것은 잘못이라는
불교에서 ‘대승’은 큰 수레, ‘소승’은 작은 수레를 의미한다. 대승 불교를 주장하
제를 해결하기 위해서는 세계시민적 상상력이 필요하다. 다양한 국가의 입장을
• 이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고, 10 세계 시민으로 살아가기 위해서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 먼저
산과 권력의 불평등을 허용하되 그것이 모든 사람, 그 중에서도 특히 사회의 최소 수혜자에게 그 불평등을 보상할 만
아테네 거리에서 때와 장소를 가리지 않고 사람들과 토
하였지. 그는 어디에선가, “인간은 만물의 척도이다. 있는 것들에 대해서는 있다고 하고, 있지 않은 것들
윤 창출을 위한 자유 경쟁, 자유로운 교환과 분배,
협동 방식을 통한 생산, 경제적 평등의 실현, 국
15
것이다. 또 행위의 배후에 어떤 주체가 따로 있는 것이 아니며, 더 나아가면 모
의무를 안내해 준다. 또한, 사회사상이 지향하는 궁극적 이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다. 경제적 이익을 자유롭게 추구하는 개인의 합리성 가에 의한 계획 경제의 시행 등을 특징으로 한다. 는 사람들은 기존 불교가 개인의 해탈만을 중시하여 각자가 아라한이 되고자 한다
든 것에 불변의 본질이 없다는 것이 무아의 주장이다.
에 대해서는 있지 않다고 하는 척도이다.”라고 말하였네.
한 이득을 가져오는 경우에만 정당한 것임을 내세우는 것이다. 이러한 원칙들은 소수자의 노고가 전체의 보다 큰 선
- 『쌍윳다니까야』
론하였다. 이와 같이 묻고 답하는 대화를 통해 사람들
발휘 등을 특징으로 한다.
테아이테토스: 읽어 보았습니다. 그것도 여러 번이요.
30 일체개고는 괴로움이다. 이는 우리가 살면서 겪는 여러 가지 괴로움을 인정하면서도 시민 모두가 세계 구성원으로서 역할을 다해야 한다. 10 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 종교 등 다방면에서 상호적으로 얽혀 있는 세계 문제
• 지향 목표: 생산 수단과 부, 자
소크라테스: 그의 말은 대략 이런 식이 아니겠나? 각각의 것들은 내게 나타나는
▲ 세계 시민 교육 포스터
고 비판하면서 보살을 이상적 인간상으로 제시하였다. 즉, 깨달음을 얻어 중생 구
목표는 사회 구성원 모두가 행복하게 살아가는 이상 사 뜻하지만 좀 더 넓은 의미로는 ‘불만족스럽다’, ‘뜻대로 안 된다’ 등의 의 • 지향 목표: 경제적 자율성을 최 본과 재화에 대한 공동 소유가 그대로 내게 있고, 그런가 하면 자네에게는 자네에게 나타나는 그대 0 5 자료·탐구 학습 ▲ 큉(K ng, H., 1928~)
이 자신의 무지를 스스로 깨닫도록 이끄는 방식을 ‘산
에 의해 보상된다는 이유로 어떤 제도를 정당화하는 것을 배제한다. 다른 사람의 번영을 위해 일부가 손해를 입는다
이루어지는 사회를 추구한다.
대한 보장하고 시장에 의한 분배
• 비유하면 세 개의 갈대를 아무것도 없는 땅 위에 세우려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있는 것과 같다. 만일 의 본질을 비판적 관점에서 종합적으로 이해해야 한다. 또한, 세계 시민은 인류 공
미로도 이해할 수 있다. 즉, 모든 것은 영원한 것이 없는데 사람들은 영
앎이란 무엇일까?
로 있다고 말일세. 그리고 자네나 나는 인간이고?
가 이루어지는 사회를 추구한다.
우리가 참이라고 믿고
회를 구현하는 것이다. 따라서 사회사상은 바람직한 이상 원함을 추구하고, 욕망은 결코 만족될 수가 없는데 끊임없이 욕망 20 파술’이라고 한다. … (중략) … 제를 추구하는 자신들이 모두가 함께 타는 큰 수레(대승)이고, 개인의 해탈만을 추
는 것은 편리할지는 모르나 정의롭지는 않다. 그러나 불운한 사람의 처지가 그로 인해 더 향상된다면 소수자가 더 큰
있는 것들이 과연
그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 그 가운데 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나
소크라테스: 각자에게 여겨지는 그것이 여겨지는 그대로 있다는 말이 다른 측면
을 추구함으로써 불만족스럽다. 이러한 이유로 이 세상 모든 것은
세계 시민이 따라야 할 윤리 원칙에는 무엇이 있을까?
참된 지식일까?
Q
구하는 기존 불교는 작은 수레(소승)라는 것이다.
우리가 미래 세대에게 물려
결국 괴로움일 수밖에 없다는 것이다. 에서는 나에게 아주 달가웠지만, 강의 시작 부분은 놀랍더군. 그가 동체에 대한 소속감을 느끼고 다름과 다양성에 대해 존중하는 관용의 자세, 연대의
이익을 취한다 해도 부정의한 것이 아니다.
사회를 이루기 위한 사회 구성 원리와 사회 제도를 기획 머지 한 개도 역시 서지 못한다. 그 세 개의 갈대는 서로 의지해야 설 수 있는 것이다. - 『잡아함경』 - 롤스, 『정의론』 자료 읽기 ▶ 단원 학습 관련 여러 사상가의 관점과 견해를
『진리』라는 책을 시작할 때 ‘돼지’나 ‘비비’ 또는 지각 능력을 지닌 것
마르크스
들 중에서 한결 더 괴상한 다른 어떤 것이 “만물의 척도이다.”라고
◀ 석가모니의 고행상 줄 지구촌은 어떤 모습이어 스미스 세계화 시대를 살아가는 인류에게 필요한 윤리의 원천은 세계 시민주의이다. 세계 식, 공감과 타인에 대한 책임감을 지녀야 한다. 현대 사회는 정보 통신 기술의 발달
는 말하지 않았으니까! 그가 아주 깔보는 태도로 우리에게 말을 시
한다. 이와 같이 자유주의, 공화주의, 자본주의, 사회주의 다음은 플라톤의 저서 『대화편』 중에서 소크라테스와 활동 1 소승 불교가 추구하는 아라한과 대승 불교가 추구하는 보살의 차이점을 설명해 보자.
야 할까?
작하려면 그렇게 했어야 하는데 말이야. …… 지각을 통해 판단하
활동 1
이해하기 사회사상에서 강조하고 있는 바람직한 사회는 어떤 모습의 사회인지 말해 보자.
▲ 시민 혁명기의 자유주의 기존 사회 체제에 대항하면서 변혁을 통해 사회 도움 글 연기설에 따르면 어떤 존재도 우연히 생겨났거나 홀로 존재하는 것은 없으며, 반드시 그 존재를 성립시키는 여러 원인과 함께 관 원전을 통해 확인합니다.
는 것이 무엇이건 그것이 각자에게 참된 것이라면, 또 남의 판단이 ▲ 거리에서 아테네 시민과 토론하는 소크라테스
성찰하기
탐구
자료 테아이테토스가 ‘지식의 본질’에 관해 묻고 답하는 내용 로 세계의 다양한 행위자 간의 교류와 협력이 확대되고 적극적인 사회적 이동이 가
활동
화 시대 속 인류는 다른 사회와 문화, 지역에서 살아가는 이방인과의 대화가 불가피
현대 사회가 지향해야 할 목표는 무엇인가?
옳은 것인지 거짓인지를 검토하는데서 다른 자가 당사자보다 더 권
질서를 새롭게 바꾸려는 진보주의의 성향을 가지고 있다. 이와 반대로 보 등 다양한 사회사상은 바람직한 이상 사회와 그 실현 방 읽기 불교의 세계관: 연기(緣起) 계 속에서 생겨나고 또 소멸한다. 즉, 모든 존재는 서로에게 원인이 되고 조건이 되기도 하면서 상호 의존적 관계에 있다는 것이다. 활동 2 ‘지혜’와 ‘자비’ 중 어느 것이 부처의 참뜻과 더 가까운 것인지 토론해 보자.
• 모든 것은 원인에서 생기고 …… 모든 것은 원인에 따라 소멸한다. 이것이 부처님의 가르침이다. 2
활동
위의 사회사상이 지향하고 있는 ‘정의의 원칙’에 대해 자신의 입장을 발표해 보자.
위가 있는 것도 아닐 것이라면, 도대체 어떻게 프로타고라스가 다
내가 주장하려는 것은 원초적 입장에서 사람들은 다음과 같은 상이한 두 원칙을 채택하리라는 것이다. 즉, 첫 번째
을 대화의 형식으로 기록한 것이다. 여기서 소크라테스는 “인간은 만물의 척도이다.”라고 주장하는 프로타고라스의
수주의는 전통 가치를 옹호하고, 기존 사회 체제의 유지와 안정적인 발전을 35 - 『연기법송』 원칙은 기본적인 권리와 의무의 할당에서 평등을 요구하는 것이며, 두 번째 것은 사회·경제적 불평등, 예를 들면 재 른 사람들의 교사로서 엄청난 보수를 받는 게 정당하다고 자처할 철학과 고전 ▶ 단원 학습 관련 주요 이론이나 사상가의 관
하며, 더 나아가 우리 모두에게는 이들에 대한 의무가 있다.
능해졌다. 따라서 세계 시민으로서의 우리는 다양한 네트워크를 형성하고 세계 문
15
추구하려는 성향을 가지고 있다. 법에 주목한다. 산과 권력의 불평등을 허용하되 그것이 모든 사람, 그중에서도 특히 사회의 최소 수혜자에게 그 불평등을 보상할 만 만큼 지혜로운 사람일 수 있겠나? 그런가 하면 각자 자신이 자기 15
• 이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 생기기 때문에 저것이 생긴다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고, 상대주의 윤리관에 반박하였다. 소크라테스와 테아이테토스의 대화 내용을 바탕으로 윤리적 상대주의와 윤리적 보
자신의 지혜의 척도인데, 도대체 어떻게 우리가 더 무지한 것이며,
62 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 - 『쌍윳따니까야』 한 이득을 가져오는 경우에만 정당한 것임을 내세우는 것이다. 이러한 원칙들은 소수자의 노고가 전체의 보다 큰 선 왜 그에게 드나들며 배워야 하는 것일까? 제에 더 적극적으로 참여함으로써 그 해결을 위해 노력해야 한다. 오늘날 지구촌에
4. 괴로움에서 벗어나 자비를 실천할 수 있는 길은 무엇인가? 63
이것이 사라지기 때문에 저것이 사라진다.
세계 윤리의 내용이 이미 세계 종교 속에 있다고 주장한 큉은 세계 윤리의 두 가
에 의해 보상된다는 이유로 어떤 제도를 정당화하는 것을 배제한다. 다른 사람의 번영을 위해 일부가 손해를 입는다
편주의를 비교해 보자.
170 Ⅳ. 사회사상 • 비유하면 세 개의 갈대를 아무것도 없는 땅 위에 세우려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있는 것과 같다. 만일 는 것은 편리할지는 모르나 정의롭지는 않다. 그러나 불운한 사람의 처지가 그로 인해 더 향상된다면 소수자가 더 큰 - 플라톤, 『테아이테토스』 점을 보다 깊이 있게 이해합니다.
1. 이상 사회는 가능한가? 171
그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 그 가운데 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나 이익을 취한다 해도 부정의한 것이 아니다.
- 롤스, 『정의론』
머지 한 개도 역시 서지 못한다. 그 세 개의 갈대는 서로 의지해야 설 수 있는 것이다. - 『잡아함경』 지 기본 원리를 제시하였다. 그것은 “모든 사람은 인간적으로 취급받아야 한다.”와 서 발생하는 세계 문제는 그들만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제이다. 지금 당장
활동 1 위의 사회사상에서 강조하고 있는 바람직한 사회는 어떤 모습의 사회인지 말해 보자.
도움 글 연기설에 따르면 어떤 존재도 우연히 생겨났거나 홀로 존재하는 것은 없으며, 반드시 그 존재를 성립시키는 여러 원인과 함께 관 탐구 활동 ▶ 단원 학습 관련 탐구할 자료를 읽고 비교, 이
나의 문제가 아니라고 외면한다면 그 결과가 우리에게 더 큰 문제로 다가올 것이다.
계 속에서 생겨나고 또 소멸한다. 즉, 모든 존재는 서로에게 원인이 되고 조건이 되기도 하면서 상호 의존적 관계에 있다는 것이다. 활동 2 위의 사회사상이 지향하고 있는 ‘정의의 원칙’에 대해 자신의 입장을 발표해 보자. 소크라테스: ‘앎’이란 무엇인가와 관련하여 자네가 말한 것은 예사로운 설명이 아닐세. 프로타고라스도 그런 설명을
“사람들이 너에게 해주기를 바라는 것을 너도 다른 사람에게 해주어라.”라는 것이
◀ 소크라테스
1. 이상 사회는 가능한가? 171
62 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 다. 큉의 세계 윤리 가르침은 아래의 세계 윤리 선언문에서 명확하게 볼 수 있다. 해, 성찰하는 활동을 수행합니다.
우리는 한 국가의 국민이자 세계 시민이라는 점을 자각하고 관심과 이해의 눈으로
하였지. 그는 어디에선가, “인간은 만물의 척도이다. 있는 것들에 대해서는 있다고 하고, 있지 않은 것들
1. 보편주의 윤리는 어디에서 기원했는가? 105
윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 62-63 에 대해서는 있지 않다고 하는 척도이다.”라고 말하였네. 2017-12-03 오후 5:12:27
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 170-171 2017-12-03 오후 5:44:35 20 지구촌 문제를 보아야 한다. 또한, 소통과 공감으로 문제를 해결하려는 자세를 갖추
윤리와사상제출본.indb 62 윤리와사상제출본.indb 171 2018-05-29 오후 6:00:32 2018-05-29 오후 6:02:19
윤리와사상제출본.indb 105 2018-05-29 오후 6:01:25
테아이테토스: 읽어 보았습니다. 그것도 여러 번이요. 1
우리는 모두 서로 의존하고 있다. 우리 각자는 전체의 복리에 의존하고 있고, 따라서 생 20 어 전 세계인이 더불어 잘 살아갈 방법을 모색해야 한다.
소크라테스: 그의 말은 대략 이런 식이 아니겠나? 각각의 것들은 내게 나타나는
명의 공동체, 인간, 동물, 식물, 그리고 지구의 보전을 위해 공기와 물, 흙에 대해 경외심을 가
그대로 내게 있고, 그런가 하면 자네에게는 자네에게 나타나는 그대
져야 한다. 우리는 인류를 하나의 가족이라고 생각한다. 따라서 우리는 서로 친절한 관용으로
1
앎이란 무엇일까? 로 있다고 말일세. 그리고 자네나 나는 인간이고?
‘도덕 본성’의 발현인가, ‘일반 감정’의 조절인가? 주제
모둠 대해야 한다. …… 어떤 사람도 이류 시민으로 취급되어서는 안 된다. 또 어떤 방식으로도 착
행복 추구의 방법
노부모 부양은 개인의 문
모
모둠 토론둠 토론
우리가 참이라고 믿고
우리는 국제 사회의 ‘국민’인가, 지구촌의 ‘세계 시민’인가?
모둠 노부모 부양은 개인의 문제인가, 사회의 문제인가? 모둠 토론둠 토론제인가, 사회의 문제인가? 주제 행복 추구의 방법 … (중략) … 세계 시민으로서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 3-2 이법적 실체와 마음의 기호 학습 요소
쟁
쟁점 토론점 토론
탐구
‘도덕 본성’의 발현인가, ‘일반 감정’의 도덕적 조절인가?
모
•성리학의 특징과 한계 다음 문장을 완성해 보자.
활동 활동 취당해서는 안 된다. 그리고 남성과 여성 사이에 차별이 있어서도 안 된다. 또 우리는 어떠한 탐구 현대를 사는 우리는 이제 더 이상 세계화의 진행을 막을 수 없고, 세계 문제에 대 인류는 다른 사회와 단원 마무리 1 해답 219쪽
있는 것들이 과연
문화, 지역에서 살아가는
해 외면할 수도 없으며, 세계 시민으로서 살아가기 위해 노력해야 한다.
모둠 토론
이황의 수양론
행복은 ‘쾌락’인가’ ‘금욕’인가?
❖ 효 의식과 관련하여 제시된 자료와 주장을 읽고, ‘모둠별 설득 게임’을 해 보자. 형태의 지배와 남용도 배격해야 한다. 참된 지식일까? 소크라테스: 각자에게 여겨지는 그것이 여겨지는 그대로 있다는 말이 다른 측면 이방인과 대화가 필요하고, 학 습 “기아의 문제는 가난한 나라에 대한 무관 •실학의 등장 배경
- 큉, ‘세계 윤리 선언문’
25
•정약용의 성기호설
•조선 성리학의 특징과 한계를 이해할 수 있다.
우리 모두에게는 이들에
“원조는 차등의 원칙을 국제 사회에 적
마음의 이(理)는 너무나 넓어 잡을 수 없고 흐려서 그 경계
효행 장려 및 지원에 관한 법률(약칭: 효행장려법) 마음은 몸의 주인이고, 를 알 수 없으니, 실로 경(敬)으로 마음을 집중하지 않으면 어 이황의 수양론 에서는 나에게 아주 달가웠지만, 강의 시작 부분은 놀랍더군. 그가 세계 시민은 어떤 사람인가? 인류 공동체에 대한 소속감을 지니고 인류가 마주한 문제들 대한 의무가 있다. 목 표 •실학의 의의 인간이 행복에 이를 수 있는 방법으로 ( ㉠ )학파에서는 육체의 고통과 마음
에피쿠로스학파의 주장
경(敬)은 마음을 다스리는 •정약용의 성기호설을 이해하고 실학사상의 의의를 설명할 수 있다.
05
❖ 효 의식과 관련하여 제시된 자료와 주장을 읽고, ‘모둠별 설득 게임’을 해 보자. 『진리』라는 책을 시작할 때 ‘돼지’나 ‘비비’ 또는 지각 능력을 지닌 것 에 대해 알고 이를 해결하기 위해 노력하는 사람이다. 좀 더 덧붙이자면 보다 정의롭고 평화 심에 있다. 선진국 사람들은 기아로 고통 의 혼란이 없는 ( ㉡ )을, ( ㉢ )학파에서는 외부 비이성적 것들의 방해에도 흔
제1조 이 법은 아름다운 전통문화유산인 효를 국가 차원에서 장려함으로
모둠 토론
참된 쾌락과 행복은 영혼의 고요한 평정(아타락시아)에 있다. 행복은 ‘쾌락’인가? ‘금욕’인가?
용하는 것이 아니다. 해외 원조의 목적
떻게 그 성(性)을 보존하고, 그 본체를 세울 수 있겠는가? 이
방법이다. 경으로 마음을
마음의 이(理)는 너무나 넓어 잡을 수 없고 흐려서 그 경계
써 효행을 통하여 고령 사회가 처하는 문제를 해결할 뿐만 아니라 국
로운 세상을 만들기 위해 따뜻한 시선으로 주위를 살피고, 여러 가지 사회 문제를 비판적으로
마음이 발할 때는 은미하여 털끝처럼 살피기 어렵고 위태로워
다스리면 천리를 보존하고
가가 발전할 수 있는 원동력을 얻는 외에 세계 문화의 발전에 이바지 그는 이것을 실천하기 위해 다음과 같은 네 가지 의무를 주장하였다. • 인간은 욕망을 지니고 있으며, 이러한 욕망을 충족하는 것이 바로 쾌락이다. 사고할 줄 알며, 이를 실천으로 옮길 수 있는 용기와 역량이 있는 사람이다.
인간의 욕망을 조절할 수 있다.
✽큉이 주장하는 세계 윤리
구덩이처럼 밟기 어려우니, 참으로 경으로 마음을 집중하지
마음은 몸의 주인이고,
함을 목적으로 한다. 않으면 어떻게 그 기미를 바르게 하고 실제의 작용에 통할 수 있 들 중에서 한결 더 괴상한 다른 어떤 것이 “만물의 척도이다.”라고 은 고통 받는 사회를 국제 사회에 충분 받는 사람들과 자신의 이익 관심을 동등 주요 용어ㆍ개념 들리지 않는 ( ㉣ )을 강조한다.
- 민동석, 『세계 시민에게 필요한 교육은 무엇인가』
• 인간은 본성상 쾌락을 추구하며 쾌락을 통해 행복한 삶에 이를 수 있다.
제4조 ① 보건복지부장관은 관계 중앙 행정 기관의 장과 협의하여 5년마다 효행 장려 및 지원에 관한 법률(약칭: 효행장려법) 를 알 수 없으니, 실로 경(敬)으로 마음을 집중하지 않으면 어
•비폭력 문화와 생명 존중
겠는가? 군자의 학문은 마음이 아직 발하지 않을 때 반드시 경을 위주로 하
• 에피쿠로스가 추구한 쾌락은 평온하고 소박한 삶과 결부된 것으로, 정신적이고 지속적인 쾌락이다.
경(敬)은 마음을 다스리는
한 구성원이 되도록 돕는 것이지, 모든
여 존양(存養) 공부를 하고 마음이 이미 발했을 때도 역시 경을 위주로 하여
효행 장려 기본 계획을 수립하여야 한다. 첫째, 비폭력 문화와 생명 존중의 의무이다. 이는 곧 생명에 대한 경외심을 가지는 세계 시민으로 살아가기 위해서 우리가 가져야 할 태도에는 무엇이 있을까? 먼저 하게 고려한 원조로서 인류 전체의 행복
• 육체는 항상 무한한 쾌락을 요구하지만, 지성은 욕망을 제한한다.
는 말하지 않았으니까! 그가 아주 깔보는 태도로 우리에게 말을 시
에피쿠로스학파의 주장
•연대의 문화와 정당한 경제 질서
제5조 ① 국가 및 지방 자치 단체는 유치원 및 초등학교·중학교·고등학 성찰(省察) 공부를 해야 한다. 이는 경학(敬學)이 처음과 끝이 되고 체와 용 떻게 그 성(性)을 보존하고, 그 본체를 세울 수 있겠는가? 이 10 정치, 경제, 사회, 문화, 역사, 종교 등 다방면에서 상호적으로 얽혀 있는 세계 문제 이법적 실체를 중시한 조선 성리학의 특징과 한계는 무엇인가? 헬레니즘
• 우리가 참된 쾌락을 얻기 위해서는 끊임없는 절제가 필요하다
▲ 큉(K ng, H., 1928~)
방법이다. 경으로 마음을
제1조 이 법은 아름다운 전통문화유산인 효를 국가 차원에서 장려함으로
을 관통하는 까닭이다.
에피쿠로스
교에서 효행 교육을 실시하도록 노력하여야 한다. 것이 필요하다는 주장이다. 둘째, 연대의 문화와 정당한 경제 질서의 의무이다. 이는 의 본질을 비판적 관점에서 종합적으로 이해해야 한다. 또한, 세계 시민은 인류 공 을 증진시켜야 한다.”
인류의 복지 수준을 향상시키려는 것은
- 이황, 『천명도설 도여서』
작하려면 그렇게 했어야 하는데 말이야. …… 지각을 통해 판단하
•관용의 문화와 진실한 삶
제9조 효에 대한 사회적 관심과 자녀들의 효 의식 고취를 위하여 10월을 효의 달로 정한다. 다스리면 천리를 보존하고 마음이 발할 때는 은미하여 털끝처럼 살피기 어렵고 위태로워 동체에 대한 소속감을 느끼고 다름과 다양성에 대해 존중하는 관용의 자세, 연대의 세계 시민주의
스토아학파의 주장
제10조 보건복지부장관은 부모 등에 대한 효행을 장려하기 위하여 효행 우수자를 선정하여 표창을 할 수 있다. 써 효행을 통하여 고령 사회가 처하는 문제를 해결할 뿐만 아니라 국 중국으로부터 성리학을 받아들인 후 조선에서는 ‘도덕적 본성을 어떻게 실현할 것
•평등의 문화와 남녀 동반자 의식
아니다.”
식, 공감과 타인에 대한 책임감을 지녀야 한다. 현대 사회는 정보 통신 기술의 발달
는 것이 무엇이건 그것이 각자에게 참된 것이라면, 또 남의 판단이
이이의 수양론
이성에 따라 부동심(아파테이아)의 경지에 이를 때 비로소 행복해질 수 있다.
제11조 국가 또는 지방 자치 단체는 부모 등을 부양하고 있는 자에게 부양 등에 필요한 비용의 일부를 지원할 수 있다. 올바르고 정당한 경제 질서를 통해 인류 간 진정한 연대를 이룰 수 있다는 주장이 “참된 쾌락과 행복은 영혼의 고요한 평정(아타락시아)에 있다.”
기질은 그릇과 같고 본성은 물과 같습니다. 깨끗한 그릇에 물이 인간의 욕망을 조절할 수 있다.
구덩이처럼 밟기 어려우니, 참으로 경으로 마음을 집중하지
성(誠)은 하늘의 참된
이치이고 마음의 본체이다.
- 법률 제15190호, 2017. 12. 12. 일부 개정 가가 발전할 수 있는 원동력을 얻는 외에 세계 문화의 발전에 이바지 • 인간은 그 내면에 존재하는 고유한 본성, 즉 이성에 따라 움직인다. 로 세계의 다양한 행위자 간의 교류와 협력이 확대되고 적극적인 사회적 이동이 가 에피쿠로스학파
담긴 것은 성인(聖人)이고, 그릇에 모래와 진흙이 섞인 것은 중 성이 없으면 뜻을 세울 수 없고, 15 능해졌다. 따라서 세계 시민으로서의 우리는 다양한 네트워크를 형성하고 세계 문 인가?’ 하는 문제를 둘러싼 방법론적 논쟁이 이황과 이이를 중심으로 전개되었다.
옳은 것인지 거짓인지를 검토하는데서 다른 자가 당사자보다 더 권
• 이성을 통해 자연과 신뿐만이 아니라 우주와 인간이 서로 연관되어 있다.
롤스의 국제주의: 다양한
않으면 어떻게 그 기미를 바르게 하고 실제의 작용에 통할 수 있
다. 셋째, 관용의 문화와 진실한 삶의 의무이다. 진실하게 말하고 행동하는 것이 오 30 • 인간은 욕망을 지니고 있으며, 이러한 욕망을 충족하는 것이 바로 쾌락이다. 국민들의 자율성을 존 싱어의 세계 시민주의: 세계 시민으로서의 윤리 2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
간쯤 되는 보통 사람이며, 완전히 진흙 속에 물이 있는 것은 맨
이치를 바로잡을 수 없으며,
제에 더 적극적으로 참여함으로써 그 해결을 위해 노력해야 한다. 오늘날 지구촌에
함을 목적으로 한다.
• 윤리적 삶이란 이성의 법칙과 자연의 질서에 따라 살아가는 것이다.
밑의 사람입니다. 짐승들은 비록 막혀 있기는 하지만 물이 없지 기질을 변화시킬 수 없다. • 우리 외부의 비이성적인 것들이란 쾌락, 고통, 두려움, 욕구 등이다. 스토아학파
위가 있는 것도 아닐 것이라면,
• 행복은 비이성적인 것들에 흔들리지 않는 부동심의 경지에 이를 때 비로소 가능하다.도대체 어떻게 프로타고라스가 다
서 발생하는 세계 문제는 그들만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제이다. 지금 당장
나의 문제가 아니라고 외면한다면 그 결과가 우리에게 더 큰 문제로 다가올 것이다. 이러한 논쟁은 인륜의 실현이 천리(天理)를 확보함으로써 가능하다고 본 점에서 공
중하면서 불리한 여건에 있는 사회에 대한 적극
겠는가? 군자의 학문은 마음이 아직 발하지 않을 때 반드시 경을 위주로 하
는 않습니다. 비유하자면 물이 섞인 진흙덩이와 같아서 끝내 맑게
모둠 학습 늘날 갈등이 심화되는 국제 관계에서 요청된다는 주장이다. 넷째, 평등의 문화와 남 • 인간은 본성상 쾌락을 추구하며 쾌락을 통해 행복한 삶에 이를 수 있다. 적 입장을 중시하고, 공리주의를 바탕으로 적극적 1) 알렉산드로스의 정복 전쟁으로 고대 그리스 문화와 동방 오리엔트 문화
할 수 없으니, 물기가 이미 말라 버려서 맑게 할 방법도 없고 물이 있는 것이 보이지
적 지원을 강조한다.
른 사람들의 교사로서 엄청난 보수를 받는 게 정당하다고 자처할
모둠 토론에 앞서 국가가 위와 같은 ‘효행장려법’을 제정한 배경과 이유를 조사해 본다. 제4조 ① 보건복지부장관은 관계 중앙 행정 기관의 장과 협의하여 5년마다 제논 우리는 한 국가의 국민이자 세계 시민이라는 점을 자각하고 관심과 이해의 눈으로 인 해외 원조와 지구적 차원의 분배를 주장한다. 쾌락주의
• 에피쿠로스가 추구한 쾌락은 평온하고 소박한 삶과 결부된 것으로, 정신적이고 지속적인 쾌락이다.
도 않기 때문입니다. 그렇다고 물이 없다고는 말할 수 없습니다.
05
- 이이, 『논심성정』
오늘날 저출산·고령 사회에서 나타나는 여러 문제점과 그 해결 방안에 대해 생각해 본다. 여 존양(存養) 공부를 하고 마음이 이미 발했을 때도 역시 경을 위주로 하여 20 지구촌 문제를 보아야 한다. 또한, 소통과 공감으로 문제를 해결하려는 자세를 갖추 통되는 요소를 지니고 있다. 가 융합되어 헬레니즘 문화가 성립하였다.
효행 장려 기본 계획을 수립하여야 한다.
면접 또는 설문 조사를 통해 효와 노부모 부양 문제에 대해 학생들이 어떤 생각을 가지고 있는지 알아본다. 녀 동반자 의식의 의무이다. 이는 서로 배려하고 사랑하는 것이 불평등과 차별을 극 금욕주의
토론 방법
만큼 지혜로운 사람일 수 있겠나? 그런가 하면 각자 자신이 자기
• 육체는 항상 무한한 쾌락을 요구하지만, 지성은 욕망을 제한한다.
성찰(省察) 공부를 해야 한다. 이는 경학(敬學)이 처음과 끝이 되고 체와 용 어 전 세계인이 더불어 잘 살아갈 방법을 모색해야 한다. 2) 알렉산드로스 제국이 성립한 후 폴리스 중심의 공동체가 붕괴되고 세계
모둠을 나누어 에피쿠로스학파와 스토아학파 주장을 정리하고, 두 윤리 사상의 특징과 한계를 이해한다.
제5조 ① 국가 및 지방 자치 단체는 유치원 및 초등학교·중학교·고등학
토론 방법 • 이황과 이이의 수양론을 비교해 보고, 두 사람의 차이를 이해한 후 토론을 진행한다.
자연법
주장 1 오늘날 저출산·고령화와 핵가족화가 빠르게 진행되면서 우리 사회의 전통적인 가치인 효에 대한 복할 방법이라는 주장이다. 모둠원 각자의 입장을 정하고, 자신의 주장을 뒷받침할 수 있는 근거를 제시하며 토론을 진행한다. • 우리가 참된 쾌락을 얻기 위해서는 끊임없는 절제가 필요하다 ‘천리’는 하늘이 곧 이치라는 뜻이다. 동양에서 하늘을 가리키는 ‘천(天)’은 세 가
자신의 지혜의 척도인데, 도대체 어떻게 우리가 더 무지한 것이며,
• 이황과 이이의 관점 중 한쪽을 택하여 이들의 주장을 옹호하거나 비판하는 논거를 제시하며 토론한다.
의식이 약해져 가족으로부터 소외받는 노인이 급격히 늘고 있어. 나는 노부모를 부양하는 것은 자 을 관통하는 까닭이다. - 이황, 『천명도설도』 토론 후 쟁점에 관한 찬반 주장과 논거들을 정리하고 쟁점에 대한 자신의 생각을 발표해 보자. 시민주의가 등장하였다.
교에서 효행 교육을 실시하도록 노력하여야 한다.
식으로서 마땅히 해야 할 일이므로, 그 책임은 가족 구성원인 개인에게 있다고 생각해. 따라서 자 다음 용어의 의미를 정리하고 이들의 관계를 생각해 보자. 쟁점 토론점 토론 우리는 국제 사회의 ‘국민’인가, 지구촌의 ‘세계 시민’인가? 지 의미를 지니고 있다. 즉, 세계를 지배하고 다스리는 주재적(主宰的) 천, 별들이
쟁
왜 그에게 드나들며 배워야 하는 것일까?
식으로서 효를 실천하는 일을 국가나 사회가 대신할 수는 없으며, 이러한 효행을 국가가 법으로 정 ❖ 토론 후 변화된 자신의 생각과 입장을 정리해 보자. 에피쿠로스
해 강제하는 것은 옳지 않다고 봐. ■사단(四端)과 칠정(七情) ■이(理)와 기(氣) ■본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) ■경(敬)과 성(誠) “원조는 고통받는 사회의 사람들이 국제 “기아의 문제는 가난한 나라에 대한 무관 3) 에피쿠로스학파는 이성의 법칙에 따르는 금욕주의적 삶을 강조하였다.
제9조 효에 대한 사회적 관심과 자녀들의 효 의식 고취를 위하여 10월을 효의 달로 정한다.
주장 2 하지만 노부모 부양 문제를 전적으로 개인의 책임으로 돌리기에는 일정한 한계가 있지 않을까? 나 1 내가 생각하는 행복이란 무엇인가? - 플라톤, 『테아이테토스』 사회의 완전한 구성원이 되도록 돕는 것 심에 있다. 선진국 사람들은 기아로 고통 운행하고 사계절이 순환하는 자연 현상으로서의 자연적(自然的) 천, 그리고 우주와
스토아학파의 주장
214
는 인류의 보편적인 가치인 효 의식을 되살리기 위해 국가 차원에서 효를 장려하고 이를 지원하는 이황과 이이의 심성론과 수양론을 정리해 보자. 이다. 따라서 원조의 의무는 모든 사회가 받는 사람들과 자신의 이익 관심을 동등 6. 세계 시민과 세계 평화는 가능한가? 215 4) 스토아학파는 진정한 행복 추구의 방법으로 쾌락주의를 내세웠다.
제10조 보건복지부장관은 부모 등에 대한 효행을 장려하기 위하여 효행 우수자를 선정하여 표창을 할 수 있다.
Ⅳ. 사회사상
일은 정당하다고 봐. 따라서 국가나 사회는 각 개인에게 효를 권장하는 교육 외에도 노부모 부양 문 이이의 수양론 마음의 수양 방법 나의 행복은? 자유적이거나 적정 수준의 기본 제도를 하게 고려한 원조로서 인류 전체의 행복 핵심 내용 정리
심성론
제를 적극적으로 해결하기 위해 노력해야 하고, 이를 위한 제도적 지원 방안도 마련해야 한다고 생 가질 때까지 유효하다.” 을 증진해야 한다.” 만물의 법칙이라는 이법적(理法的) 천이다. 성리학에서 말하는 ‘천리(天理)’는 곧 하
각해. 제11조 국가 또는 지방 자치 단체는 부모 등을 부양하고 있는 자에게 부양 등에 필요한 비용의 일부를 지원할 수 있다. 성(誠)은 하늘의 참된
기질은 그릇과 같고 본성은 물과 같습니다. 깨끗한 그릇에 물이
10
이황
“이성에 따라 부동심(아파테이아)의 경지에 이를 때 비로소 행복해질 수 있다.”
늘의 이법으로 자연의 질서와 인간의 사회를 관통하는 보편적 법칙을 말한다.
인간의 본성을 이법적
2 나의 행복은 무엇에 근거를 두고 있으며, 행복을 이루기 위해 나는 어떤 삶을 살아야 하는가?
모둠별 설득 게임 담긴 것은 성인(聖人)이고, 그릇에 모래와 진흙이 섞인 것은 중 이치이고 마음의 본체이다. 롤스의 국제주의: 다양한 국민들의 자율성을 존 싱어의 세계 시민주의: 세계 시민으로서의 윤리 1 고대 그리스 세계의 변천
중하면서 불리한 여건에 있는 사회에 대한 적극
적 입장을 중시하고, 공리주의를 바탕으로 적극적
- 법률 제15190호, 2017. 12. 12. 일부 개정
모둠원이 함께 조사한 자료를 공유하고 잠정적으로 모둠의 입장을 정한 후 토론에 임한다. 이이 행복의 근거는? 성이 없으면 뜻을 세울 수 없고, 적 지원을 강조한다. 인 해외 원조와 지구적 차원의 분배를 주장한다. 실체로 파악할 때 나타나는
3
모둠원이 조사한 자료를 바탕으로 설득력 있는 근거를 제시하면서 설득 게임을 진행한다. • 인간은 그 내면에 존재하는 고유한 본성, 즉 이성에 따라 움직인다. 성리학은 인간의 도덕적 본성이 곧 천리, 즉 하늘의 이치라고 주장한다. 천리는 우 문제점은 무엇일까? 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자.
고대 그리스 세계
어떤 삶을 살 것인가?
찬반 토론의 과정에서 논의된 내용을 정리하고 토론 후 달라진 자신의 생각이나 느낌을 발표한다. 간쯤 되는 보통 사람이며, 완전히 진흙 속에 물이 있는 것은 맨 이치를 바로잡을 수 없으며, 토론 후 쟁점에 관한 찬반 주장과 논거들을 정리하고 쟁점에 대한 자신의 생각을 발표해 보자.
• 이성을 통해 자연과 신뿐만이 아니라 우주와 인간이 서로 연관되어 있다.
<폴리스 중심 사회>
2017-12-03 오후 5:45:17
◀ 소크라테스
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 214-215 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 밑의 사람입니다. 짐승들은 비록 막혀 있기는 하지만 물이 없지 기질을 변화시킬 수 없다. 주와 만물의 본체이며, 인간의 도덕적 본성은 바로 이러한 천리로부터 부여받은 것 1) 에피쿠로스학파 ㉠ 인간은 자연의 질서에 따르는 삶을 추구하며, 이성
22 Ⅰ . 인간과 윤리 사상 56 122 Ⅲ. 서양 윤리 사상 6. 세계 시민과 세계 평화는 가능한가? 215
• 윤리적 삶이란 이성의 법칙과 자연의 질서에 따라 살아가는 것이다.
는 않습니다. 비유하자면 물이 섞인 진흙덩이와 같아서 끝내 맑게 이다. 따라서 인간을 포함한 자연계의 모든 존재는 인의예지(仁義禮智)라는 보편적 을 통해 부동심에 이를 때 행복해질 수 있다.
알렉산더의
모둠 학습 • 우리 외부의 비이성적인 것들이란 쾌락, 고통, 두려움, 욕구 등이다.
1. 보편주의 윤리는 어디에서 기원했는가? 105
동방 원정
윤리와사상제출본.indb 122
윤리와사상제출본.indb 215
2018-05-29 오후 6:01:39
2018-05-29 오후 6:02:43
2018-05-29 오후 6:00:28
윤리와사상 서양윤리 1단원.indd 22 2018-06-01 오후 1:27:05윤리와사상제출본.indb 56 할 수 없으니, 물기가 이미 말라 버려서 맑게 할 방법도 없고 물이 있는 것이 보이지 • 행복은 비이성적인 것들에 흔들리지 않는 부동심의 경지에 이를 때 비로소 가능하다. 인 도덕규범의 질서로 해석되었다. 순수한 도덕적 본성의 발현과 천리의 실현을 주 2) 스토아학파 ㉡ 쾌락은 행복한 삶의 근원이자 목표이다. 참된 쾌락
제논
0 6 토론·협동 학습 도 않기 때문입니다. 그렇다고 물이 없다고는 말할 수 없습니다. - 이이, 『논심성정』 15 장하는 조선 성리학에서 인간의 본성〔性〕은 이법적 실체로 파악되었다. 이는 인간의 과 행복은 영혼의 고요한 평정에 있다.
모둠 토론에 앞서 국가가 위와 같은 ‘효행장려법’을 제정한 배경과 이유를 조사해 본다.
헬레니즘 제국 성립
오늘날 저출산·고령 사회에서 나타나는 여러 문제점과 그 해결 방안에 대해 생각해 본다.
<그리스 문화+오리엔트 문화 융합>
면접 또는 설문 조사를 통해 효와 노부모 부양 문제에 대해 학생들이 어떤 생각을 가지고 있는지 알아본다. 마음속에 이법적 원리로서 본성을 설정하여 천리로부터 부여받은 도덕적 본성의 실
토론 방법
Ⅰ단원-모둠 활동 ▶ 윤리 사상과 사회사상의 관계를 이해하고 모둠 협동 학습을 수행합니다. 2018-05-29 오후 6:01:25 현을 강조하는 것으로 인간의 도덕적 지향성을 강조하는 주장이다. 하지만 이러한
윤리와사상제출본.indb 105
토론 방법 • 이황과 이이의 수양론을 비교해 보고, 두 사람의 차이를 이해한 후 토론을 진행한다. 주장은 인간의 도덕적 행위의 기준이 실제 삶 속에 있는 것이 아니라 초월적인 원리 4 다음 윤리 사상을 비교해 보자.
세계 시민주의 등장
모둠을 나누어 에피쿠로스학파와 스토아학파 주장을 정리하고, 두 윤리 사상의 특징과 한계를 이해한다.
Ⅱ단원-모둠 토론 ▶ 한국 및 동양 윤리 사상과 관련하여 모둠별 토론을 진행합니다. 모둠원 각자의 입장을 정하고, 자신의 주장을 뒷받침할 수 있는 근거를 제시하며 토론을 진행한다. 에피쿠로스학파 스토아학파
• 이황과 이이의 관점 중 한쪽을 택하여 이들의 주장을 옹호하거나 비판하는 논거를 제시하며 토론한다.
주장 1 오늘날 저출산·고령화와 핵가족화가 빠르게 진행되면서 우리 사회의 전통적인 가치인 효에 대한
의식이 약해져 가족으로부터 소외받는 노인이 급격히 늘고 있어. 나는 노부모를 부양하는 것은 자 의 세계에 있다는 점에서 한계를 드러낸다.
다음 용어의 의미를 정리하고 이들의 관계를 생각해 보자.
2
에피쿠로스학파와 스토아 학파
Ⅲ단원-주제 탐구 ▶ 서양 윤리 사상과 관련하여 학습 주제를 가지고 토론을 진행합니다. 20 한편, 17세기 이후 동아시아 국가 간의 교류가 활발해지기 시작하면서 조선에서
식으로서 마땅히 해야 할 일이므로, 그 책임은 가족 구성원인 개인에게 있다고 생각해. 따라서 자
식으로서 효를 실천하는 일을 국가나 사회가 대신할 수는 없으며, 이러한 효행을 국가가 법으로 정 는 사회 개혁을 통해 민생을 안정시키고자 하는 실학사상이 등장하였다. 실학은 청 스토아학파 행복의 근거
에피쿠로스학파
Ⅳ단원-쟁점 토론 ▶ 사회사상과 관련하여 다양한 쟁점 문제를 토론을 통해 해결 방안을 찾아봅니다. (쾌락주의) (금욕주의)
❖ 토론 후 변화된 자신의 생각과 입장을 정리해 보자.
■사단(四端)과 칠정(七情) ■이(理)와 기(氣) ■본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) ■경(敬)과 성(誠)
해 강제하는 것은 옳지 않다고 봐.
의 고증학과 청에 전래된 서양의 기술을 수용하여 성리학적 사유가 공리공론으로
도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 주장 2 하지만 노부모 부양 문제를 전적으로 개인의 책임으로 돌리기에는 일정한 한계가 있지 않을까? 나 1 내가 생각하는 행복이란 무엇인가?
해답 218쪽
도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 이황과 이이의 심성론과 수양론을 정리해 보자. 흐르는 폐단을 지적하면서 조선 후기 사회를 개혁할 여러 가지 방안을 제시하였다. 이성과 자연 주요 특징
는 인류의 보편적인 가치인 효 의식을 되살리기 위해 국가 차원에서 효를 장려하고 이를 지원하는
소박한 삶,
도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록
한국 도교의 성립과 발전
마음의 수양 방법
일은 정당하다고 봐. 따라서 국가나 사회는 각 개인에게 효를 권장하는 교육 외에도 노부모 부양 문
질서에 따름
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 해답 218쪽 심성론 나의 행복은? 정신적 쾌락 (아파테이아)
도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록
한국 도교의 성립과 발전
(아타락시아)
제를 적극적으로 해결하기 위해 노력해야 하고, 이를 위한 제도적 지원 방안도 마련해야 한다고 생
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하 이해하기
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만 주요 용어ㆍ개념 각해. 자료
이황
는 데 비판적 준거를 제공한다. 였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다. ‘이법적 실체’란 어떤 의미인가?
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었
단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의 05 도교와 한국의 고유 사상은 어떻게 융합하였는가? 도 주요 용어ㆍ개념 는 데 비판적 준거를 제공한다. 해답 218쪽 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 해답 219쪽 읽기 공리주의, 자연법사상, 5 다음 질문에 답해 보자.
오늘날 우리 인류는 환경 오염이나 기후 문제, 전쟁과 테러의 위협, 빈곤
였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다.
경험주의
그리스도교
해답 219쪽
1 다음 문장을 완성해 보자.
오늘날 우리 인류는 환경 오염이나 기후 문제, 전쟁과 테러의 위협, 빈곤
다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었 05 한국 도교의 성립과 발전 도교가 우리나라에 들어온 것은 삼국 시대이다. 기록 단원 마무리 모둠별 설득 게임 단원 마무리 1 다음 문장을 완성해 보자. 2 나의 행복은 무엇에 근거를 두고 있으며, 행복을 이루기 위해 나는 어떤 삶을 살아야 하는가? 하늘이 명령한 것을 성(性)이라고 하고, 성을 따르는 것을 인간이 가야 할 길이라고 하며, 이러한 길에서 벗
도 무위자연
과 기아 등 복잡하고 다양한 위기 속에서 살아가고 있으며, 보다 나은 사회 과 기아 등 복잡하고 다양한 위기 속에서 살아가고 있으며, 보다 나은 사회 ( ㉠ )은 인간의 사회적 삶에 대한 지식을 체계화한 것으로 ( ㉡ )의 문제점을 윤리에 영향 윤리에 영향
( ㉠ )은 인간의 사회적 삶에 대한 지식을 체계화한 것으로 ( ㉡ )의 문제점을
도(道)를 따르며 자연에 순응하는 ( ㉠ )의 삶을 추구한 ( ㉡ )의 사상은
에 의하면 고구려의 영류왕 때 당나라로부터 도교가 처음 전해졌다고 한다. 하지만
( ㉢ )에게 계승되어 절대적 자유와 만물의 평등을 주장하는 사상으로 발전하
제기하고 새로운 ( ㉢ )로의 변혁을 모색한다.
로의 발전을 희망한다.
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다.
주요 용어ㆍ개념
다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후 단군이 신선이 되었다고 하는 단군신화나 고구려 고분 벽화에 등장하는 신선 등의 05 상선약수 도 주요 용어ㆍ개념 모둠원이 함께 조사한 자료를 공유하고 잠정적으로 모둠의 입장을 정한 후 토론에 임한다. 제기하고 새로운 ( ㉢ )로의 변혁을 모색한다. 행복의 근거는? 어나지 않도록 수양하는 것을 교육이라고 한다. - 『중용』 1) 에피쿠로스학파가 주장하는 쾌락의 의미는 무엇일까?
였다. 이러한 도가 사상을 바탕으로 ( ㉣ )가 성립하였다.
이이
오늘날 이상 사회에 대한 논의는 다양한 관점과 방법으로 한 시대를 살
05
로의 발전을 희망한다.
예로 볼 때 삼국 시대 이전에도 도교적 요소는 우리의 고유문화에 많이 담겨 있었
무위자연
사회사상
아가는 사람들의 염원을 반영하고 있다. 그래서 이상 사회를 구현하기 위한
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
주요 용어ㆍ개념
보수주의
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
청사진에는 현실 사회에 대한 비판과 발전 방향, 바람직한 이상 사회 등 도
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다. 다. 요컨대 한국 도교는 우리의 고유문화가 본래부터 지니고 있던 도교적 요소에 후 소국과민 무위자연 모둠원이 조사한 자료를 바탕으로 설득력 있는 근거를 제시하면서 설득 게임을 진행한다. 도움 글 우주의 본체인 천리와 도덕의 근거인 성리(性理)가 우주의 보편적 법칙인 이(理)를 매개로 연결되어 있고, 자연의 질서와 사회
대에 전래된 중국 도교가 융합하여 성립하였다고 할 수 있다.
오늘날 이상 사회에 대한 논의는 다양한 관점과 방법으로 한 시대를 살 덕적·사회적 지향점에 대한 논의가 포함되어 있다. 의 규범이 연속적 차원에서 도덕적 세계로 이어져 있다는 의미에서 조선 성리학은 인간의 본성을 ‘이법적 실체’로 이해하였다. 2) 에피쿠로스학파와 스토아학파는 서양 윤리 사상에 각각 어떤 영향을 끼쳤을까?
05
진보주의
상선약수
상선약수
1) 인간은 자신이 속한 사회의 지속적 발전을 추구하며, 이에 대한 지식을
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
사회사상으로 체계화한다.
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
대동 사회
1) 도(道)를 중시하는 노자의
우리는 현대 사회를 분석하고 조망하는 다양한 사회사상의 비판적 주장사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장
하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 10 소국과민 소국과민 찬반 토론의 과정에서 논의된 내용을 정리하고 토론 후 달라진 자신의 생각이나 느낌을 발표한다. 어떤 삶을 살 것인가?
2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
삼국 시대 이후 통일 신라 시대와 불교를 숭상한 고려 시대에도 도교가 크게 성행
1) 도(道)를 중시하는 노자의 사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장
사회사상
2) 사회사상은 인간의 존엄성, 자유, 평등 등과 같은 인류의 보편적 가치의
물아일체
소국과민
물아일체
아가는 사람들의 염원을 반영하고 있다. 그래서 이상 사회를 구현하기 위한
에 관심을 기울일 필요가 있다. 왜냐하면 이러한 비판적 주장을 성찰하고
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
10
실현에 관심을 둔다.
유토피아
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 ✽ 초제를 거행하기도 하였다.
제물
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추
1) 도(道)를
✽
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다. 중시하는 노자의 사상은 이후 장자에게 계승되었고, 노자와 장2 옳은 것에 ○표, 잘못된 것에 ×표를 해 보자.
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 초제를 거행하기도 하였다.
소요
하지는 못하였다. 다만 고려 예종 때 송나라에서 도교를 수입하여 도관으로 복원궁 10 조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원 제물 Q 현대 사회에서 우리가 해결해야 할 당 사회 개혁의 지침으로 삼을 때 보다 나은 사회를 만들어나갈 수 있기 때문 보수주의 공산 사회 3) 모어가 제시한 공산 사회는 자본주의의 한계를 성찰하고 바람직한 발전
방향을 설정하는 데 비판적 근거를 제공한다.
물아일체
청사진에는 현실 사회에 대한 비판과 발전 방향, 바람직한 이상 사회 등 도 다 여러 가지 사상의 관점을 통합적으로 고려할 때 그 실현 가능성이 더욱 56 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 4) 노자가 제시한 대동 사회의 이념은 사회적 약자에 대한 배려와 공동체의 3. 한국 유교는 인간의 도덕적 심성을 어떻게 이해하였는가? 57
이다. 우리가 추구하는 이상 사회는 한 사람이나 하나의 사상에 의존하기보
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히
2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추
3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사
면 과제에는 어떤 것이 있을까?
자의 사상을 바탕으로 하여 도교가 성립되었다.
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어
핵심 내용 정리
1) 인간은 자신이 속한 사회의 지속적 발전을 추구하며, 이에 대한 지식을
핵심 내용 정리
상에 그 기원을 두고 있다.
조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원
Ⅲ. 서양 윤리 사상
소요
✽
(福源宮)을 건립하고, 도교 의식인 초제를 거행하기도 하였다. 덕적·사회적 지향점에 대한 논의가 포함되어 있다. 1 도가 사상의 특징 22 Ⅰ . 인간과 윤리 사상 진보주의 1 사회사상의 의미와 특징 유대 의식을 갖게 하는 데 도움을 준다. 122 0 7 단원 정리 학습 3. 쾌락의 추구를 통해 행복을 달성할 수 있는가? 123
10
4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 조선 시대에는
커질 것이다.
제물
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다.
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다.
도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다.
사회사상으로 체계화한다.
■ 의미: 사회의 지속적 발전
3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자.
대동 사회
추구 사회의 지식과 이
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히 한국 고유 사상과의 융합 도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸 15 소요 (노자의 사상 + 장자의 사상) 2) 노자는 만물이 평등하다는 의미의 제물(齊物)과 정신의 절대적 자유를 추 ㉠ 국민 주권의 공동 정치, 사회 공동의 가치와 선 추
도가 사상의 성립
조선 시대에도 유교를 국교로 삼았기 때문에 도교가 성행하지는 못하였다. 복원
비교하기, 성찰하기
1) 자유주의
우리는 현대 사회를 분석하고 조망하는 다양한 사회사상의 비판적 주장 3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사 2) 사회사상은 인간의 존엄성, 자유, 평등 등과 같은 인류의 보편적 가치의
론 체계화
구하며 소요(逍遙)를 주장하였다.
1) 노자 쟁점 토론쟁점 토론
구, 평등하고 자유로운 개인의 인간다운 삶 추구
동서양 이상 사회론의 지향 목표는 무엇인가?
善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실
■ 다양한 사회사상의 특징
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어
궁이 폐지되고 도관으로는 소격서만 남아 있다가 이마저도 임진왜란 이후 완전히 천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한 핵심 내용 정리 • 도(道): 만물의 근원, 자연 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 소국과민 자유 기본권 보장, 법의 통 2) 공화주의 ㉡ 개인의 기본권 보장, 권력 분립을 통한 권력 통제,
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물
상에 그 기원을 두고 있다.
자유롭고 공정한 선거, 개인의 권리와 기회 보장
1) 노자 3) 도교는 중국 고대부터 내려오는 민간 신앙과 신선 사상 그리고 도가 사
관 소장) 백제의 공예 기술을 보
에 관심을 기울일 필요가 있다. 왜냐하면 이러한 비판적 주장을 성찰하고
㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神
법칙
10
권 분립 등
여 주는 작품으로 향로의 윗부분 일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다. ❖ 다음 사상가들의 이상 사회론을 읽고 토론을 통해 제시된 과제를 수행해 보자. 주의 치, 자유 경제 활동, 삼 실현에 관심을 둔다. 주요 용어ㆍ개념 ▶ 단원 관련 주요 용어와 개념의 의미를 찾아
은 신선이 사는 도교의 이상 세 한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간 (가) 밭을 돌보아 주고 세금 거두는 것을 가볍게 하면 백성을 부유하게 할 수 있을 것이다. 제철에 맞추어 먹고 예에 유토피아 3) 자본주의 ㉢ 생산 수단의 사적 소유에 반대, 공동의 이익 실현과
人)은 공적에 얽매이지 않고, 성인(聖人)은 명예에
• 무위자연의 삶 강조
공화 인민 주권 원칙. 공동
4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 조선 시대에는
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다.
생산 수단의 평등한 분배 지향, 계획 경제 추구
계를 잘 표현하고 있다.
• 이상사회: 소국과민
폐지되었다. 이후 도교는 공식적으로는 존재하지 않게 되었지만 민간에서까지 없어 20 윤리와사상 서양윤리 1단원.indd 22 상에 그 기원을 두고 있다. 윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 56-57 3) 모어가 제시한 공산 사회는 자본주의의 한계를 성찰하고 바람직한 발전 2017-12-03 오후 5:11:36
얽매이지 않는다.
맞게 소비를 한다면 재물을 이루 다 쓰지 못할 정도가 될 것이다. 성인은 천하를 다스림에 있어서 콩과 조 같은
주의 선 실현, 정의 사회, 인
1
핵심 내용 정리
✽초제(醮祭) 사회 개혁의 지침으로 삼을 때 보다 나은 사회를 만들어나갈 수 있기 때문 2) 장자 ㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이 4) 사회주의 ㉣ 재화의 사적 소유권을 기본권으로 인정, 개인의 이 윤리와사상 서양윤리 3단원.indd 122-123 2017-12-03 오후 3:23:09
신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황
도가 사상의 특징
2018-06-01 오후 1:27:05
간다운 삶 추구 등
다시 확인합니다.
2) 장자
곡식을 물과 불처럼 풍족하게 있도록 한다. 콩과 조가 물과 불처럼 풍족한데도 백성 중에 어떻게 어질지 못한 자
도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다.
자본 사적 소유권 인정, 이
익 추구를 위해 행하는 생산 활동 보장, 시장 경제
공산 사회
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어
• 노자 사상 계승 제물,
- 『맹자』
주의 윤 추구, 생산 활동 보
장, 시장 경제 등조선 시대에는
진 것은 아니며, 여러 민간 신앙과 융합하여 오늘날까지 전해지고 있다. 국가와 왕실의 재앙을 없애고 신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다. 가 있겠는가? 4) 우리나라는 삼국 시대부터 도교를 수용하였으며, 고려와 추구 방향을 설정하는 데 비판적 근거를 제공한다.
하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다.
소요
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
이다. 우리가 추구하는 이상 사회는 한 사람이나 하나의 사상에 의존하기보
(나) 개인은 타인과의 공동 관계에서 비로소 그의 자질을 다방면으로 발전시킬 수 있는 수단을 갖게 된다. 그리고 공
• 만물 평등과 절대적 자유
Q 현대 사회에서 우리가 해결해야 할 당 하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 1 도가 사상의 특징 성립 - 마르크스, 『독일 이데올로기』 사회 생산 수단의 사적 소유
도가 사상의
복을 기원하기 위한 목적으로
동 관계 속에서 비로소 인격적 자유가 가능해진다.
강조
4) 노자가 제시한 대동 사회의 이념은 사회적 약자에 대한 배려와 공동체의
다.
한국 고유 사상과의 융합 도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸 15 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 (노자의 사상 + 장자의 사상) 도교를 국교로 삼아 크게 성행하였다. 주의 반대, 공동 생산 공동 4 다양한 이상 사회의 특징을 비교해 보자. 핵심 내용 정리 ▶ 단원 관련 핵심 개념을 간략하게 정리하여 이
분배, 계획 경제 등
종교, 가족, 국가, 법, 도덕, 과학, 예술 등은 단지 생산의 특수한 방식에 불과한 것으로서, 사적 소유의 실질적
• 인간상: 지인, 신인, 진인, 천인
면 과제에는 어떤 것이 있을까?
✽풍수지리 사상 다 여러 가지 사상의 관점을 통합적으로 고려할 때 그 실현 가능성이 더욱 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자. 핵심 내용 정리 사상가 이상 사회 특징 및 지향점
지양은 모든 소외의 실질적 지양이요, 인간이 종교, 가족, 국가 등으로부터 벗어나서 자신의 인간적인, 즉 사회적
이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자
25
도가 사상의 성립
동서양의 다양한 이상 사회론
도교의 성립과 영향
善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 (노자의 사상 + 장자의 사상) - 마르크스, 『경제학 철학 수고』 2 동양의 이상 사회론 공자 유대 의식을 갖게 하는 데 도움을 준다.
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아
2 인 현존재로 복귀하는 것이다.
한국 고유 사상과의 융합
도교와 관련하여 우리나라의 민간에서는 권선징악(勸
야 자손이 복을 받을 수 있다는 15
커질 것이다.
도교의 성립
민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 1) 노자 위에 제시된 이상 사회론의 도덕적·사회적 지향 목표를 정리하여 발표해 보자. • 대동 사회: 도덕과 복지 이념 노자 해합니다.
사회적 약자 배려, 공동체 유대
이고 민간에서도 집터를 정하거
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물 善懲惡)의 내용을 담은 권선서(勸善書)가 유행하였다. 권선은 착한 일을 권하고 실 화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다. • 도(道): 만물의 근원, 자연 도덕적 지향 목표 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 1 사회사상의 의미와 특징 플라톤 모어
강조
천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한
사회적 지향 목표
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐
구분
1) 중국 도교
• 소국과민: 생명 존중과 평화 이
이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로
념 평화로운 삶, 자연과의 조
(가) 사상
관 소장) 백제의 공예 기술을 보 다. 보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 30 1) 노자 • 도덕경 중시, 노자를 신격화 ■ 의미: 사회의 지속적 발전 마르크스
화 중시
1) 노자
㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神
• 태평도, 오두미도 교리
▲ 백제 금동 대향로(국립부여박물 천하는 것으로, 우리나라에서는 신선이 되기를 추구하기보다는 현실 속에서 착한 물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다. • 도(道): 만물의 근원, 자연 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 추구 사회의 지식과 이 3 관련 있는 내용을 바르게 연결해 보자. 단원 마무리 ▶ 단원 학습 관련 내용을 문장 완성하기, 개념 진
(나) 사상
일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다.
법칙
여 주는 작품으로 향로의 윗부분
서양의 이상 사회론
와 교단 정비
• 이상 국가: 정의 사회 지향
관 소장) 백제의 공예 기술을 보 한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 ✽ 풍수지리 사상도 도 • 무위자연의 삶 강조 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자. 人)은 공적에 얽매이지 강조 않고, 성인(聖人)은 명예에 ㉠ 국민 주권의 공동 정치, 사회 공동의 가치와 선 추
비교하기, 성찰하기
위에 제시된 이상 사회론이 시사하는 현대 사회의 발전 방향에 대해 발표해 보자.
2) 한국 도교
은 신선이 사는 도교의 이상 세
5 다음 질문에 답해 보자.
공동체 구성원의 역할과 덕목
위 확인하기, 주요 개념 연결하기, 묻고 답하기 등을 통해 확인
론 체계화
• 한국 전통 문화와 도교의
법칙
1) 노자
한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간
• 유토피아: 풍요로운 평등 사회
(가) 사상
융합
여 주는 작품으로 향로의 윗부분 일을 하여 복을 받는다는 신앙으로서의 성격이 강하였다. 교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 • 이상사회: 소국과민 2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자. ㉠ 지인(至人)은 자기의 몸에 얽매이지 않고, 신인(神 1) 자유주의 구, 평등하고 자유로운 개인의 인간다운 삶 추구
1) 우리의 삶에서 사회사상이 필요한 까닭은 무엇일까?
계를 잘 표현하고 있다.
얽매이지 않는다.
지향 사회 발전과 평등 이념
• 민간 신앙: 옥황상제, 성
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향
동서양 이상 사회론의 지향 목표는 무엇인가?
2) 우리가 지향하는 이상 사회를 실현하기 위해서는 어떤 노력이 필요할까?
쟁
• 공산 사회: 계급 없는 평등 사회
쟁점 토론점 토론
(나) 사상
은 신선이 사는 도교의 이상 세 신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황 20 을 찾아볼 수 있다. 35 • 무위자연의 삶 강조 人)은 공적에 얽매이지 않고, 성인(聖人)은 명예에
■ 다양한 사회사상의 특징
황신, 칠성신, 조왕신 등
지향 자본주의의 한계와 모순
한편, 도교의 신앙이 민간에서도 받아들여져 숭배의 대상이 되었다. 한국의 민간
성찰
㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이
합니다.
계를 잘 표현하고 있다. 82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 2) 장자 174 Ⅳ. 사회사상 2) 장자 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83 얽매이지 않는다. 기본권 보장, 법의 통 2) 공화주의 1. 이상 사회는 가능한가? 175 ㉡ 개인의 기본권 보장, 권력 분립을 통한 권력 통제,
• 이상사회: 소국과민
자유
✽초제(醮祭) 신앙에서 보편적으로 숭배되었던 도교 관련 신앙으로는 옥황상제(玉皇上帝), 성황 20 • 노자 사상 계승 제물, 2) 장자 ㉡ 최상의 선은 물과 같다〔上善若水〕. 물은 만물을 이 자유롭고 공정한 선거, 개인의 권리와 기회 보장
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어
신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다.
치, 자유 경제 활동, 삼
❖ 다음 사상가들의 이상 사회론을 읽고 토론을 통해 제시된 과제를 수행해 보자.
주의
국가와 왕실의 재앙을 없애고 2) 장자 하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다.
권 분립 등
소요
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
㉢ 생산 수단의 사적 소유에 반대, 공동의 이익 실현과
롭게 하면서도 공을 다투지 않고, 모든 사람이 싫어 3) 자본주의
✽초제(醮祭) 신(城隍神), 칠성신(七星神), 조왕신( 王神) 등을 들 수 있다. 윤리와사상 서양윤리 2단원.indd 82-83 • 노자 사상 계승 제물, 2017-12-03 오후 5:09:24 2017-12-03 오후 5:45:56
윤리와사상 서양윤리 4단원.indd 174-175
복을 기원하기 위한 목적으로 (가) 밭을 돌보아 주고 세금 거두는 것을 가볍게 하면 백성을 부유하게 할 수 있을 것이다. 제철에 맞추어 먹고 예에 인민 주권 원칙. 공동
• 만물 평등과 절대적 자유
공화
국가와 왕실의 재앙을 없애고 소요 하는 곳에 머문다. 그러므로 도(道)에 가깝다. 생산 수단의 평등한 분배 지향, 계획 경제 추구
하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 선 실현, 정의 사회, 인
먼저 착한 일을 권하고 악한 일을 징벌하는 옥황상제는 하늘의 최고 통치자로 우
맞게 소비를 한다면 재물을 이루 다 쓰지 못할 정도가 될 것이다. 성인은 천하를 다스림에 있어서 콩과 조 같은
복을 기원하기 위한 목적으로 강조 주의
다. 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 • 만물 평등과 절대적 자유 간다운 삶 추구 등 4) 사회주의 ㉣ 재화의 사적 소유권을 기본권으로 인정, 개인의 이
곡식을 물과 불처럼 풍족하게 있도록 한다. 콩과 조가 물과 불처럼 풍족한데도 백성 중에 어떻게 어질지 못한 자인
하늘에 제사지내는 도교 의식이 리의 행위를 평가하여 상과 벌을 내리는 존재이다. 성황신은 마을 입구나 고갯마루 • 인간상: 지인, 신인, 진인, 천 사적 소유권 인정, 이 익 추구를 위해 행하는 생산 활동 보장, 시장 경제
강조
자본
다. 가 있겠는가? 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자.
- 『맹자』
이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자
✽풍수지리 사상 에 자리 잡고 있는 신당(神堂)에서 숭배하는 신인데, 이 신당을 성황당 혹은 서낭당 25 • 인간상: 지인, 신인, 진인, 천인 주의 윤 추구, 생산 활동 보 추구
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 2 도교의 성립과 영향 4 사진을 보고 다음과 같은 활동을 수행해 보자. 장, 시장 경제 등
(나) 개인은 타인과의 공동 관계에서 비로소 그의 자질을 다방면으로 발전시킬 수 있는 수단을 갖게 된다. 그리고 공
✽풍수지리 사상 이라고도 부른다. 칠성신은 무속 신앙에서도 중시되고 있는 신인데, 민간에서는 자 25 생산 수단의 사적 소유
야 자손이 복을 받을 수 있다는 2 도교의 성립과 영향 사회
도교의 성립
동 관계 속에서 비로소 인격적 자유가 가능해진다.
풍수상 좋은 곳에 자리를 잡아 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 - 마르크스, 『독일 이데올로기』 반대, 공동 생산 공동
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 식 낳기를 빌고 아이의 무병장수를 위해 이 신에게 제사를 지낸다. 조왕신은 민가의 민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상 주의 4 다양한 이상 사회의 특징을 비교해 보자.
야 자손이 복을 받을 수 있다는 분배, 계획 경제 등
종교, 가족, 국가, 법, 도덕, 과학, 예술 등은 단지 생산의 특수한 방식에 불과한 것으로서, 사적 소유의 실질적
이고 민간에서도 집터를 정하거 부엌에서 주부들의 소망을 이루어 주는 신이다. 주부들은 매일 아침 조왕신에게 정 도교의 성립
화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다.
믿음으로, 국가의 도읍은 물론 민간 신앙 + 신선 사상 + 도가 사상
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐 지양은 모든 소외의 실질적 지양이요, 인간이 종교, 가족, 국가 등으로부터 벗어나서 자신의 인간적인, 즉 사회적 사상가 이상 사회 특징 및 지향점
1) 중국 도교
이고 민간에서도 집터를 정하거 이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로 2 동서양의 다양한 이상 사회론
다. 화수를 올리고 기원을 드리기도 하였다. 인 현존재로 복귀하는 것이다. • 도덕경 중시, 노자를 신격화 공자
- 마르크스, 『경제학 철학 수고』
나 묘를 쓸 때 풍수지리에 따랐 보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 1) 중국 도교 동양의 이상 사회론
• 태평도, 오두미도 교리
다. 이러한 신앙은 중국 도교와 한국 고유의 민간 신앙이 결합하여 이루어진 것으로 30 윤리와사상제출본.indb 5 • 대동 사회: 도덕과 복지 이념 노자 2018-08-06 오전 11:34:53
• 도덕경 중시, 노자를 신격화
와 교단 정비
물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다.
위에 제시된 이상 사회론의 도덕적·사회적 지향 목표를 정리하여 발표해 보자.
보인다. 이와 같이 도교는 개인의 소원이나 공동체의 발전을 기원하고 나쁜 기운을 30 • 태평도, 오두미도 교리 사회적 약자 배려, 공동체 유대 플라톤
강조
2) 한국 도교
와 교단 정비
✽
한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 풍수지리 사상도 도
물리치고자 하는 민간 신앙과 융합하여 우리의 삶에 많은 영향을 주었다. 도덕적 지향 목표 사회적 지향 목표 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자.
구분
• 소국과민: 생명 존중과 평화 이
• 한국 전통 문화와 도교의
념 평화로운 삶, 자연과의 조
(가) 사상
교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 2) 한국 도교 1) 위의 사례와 같이 한국 고유 사상과 도교가 융합된 사례를 조사해 보자. 모어
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한편, 인간의 길흉화복이 자연의 기운과 관련이 있다고 믿는 풍수지리 사상도 도
융합
화 중시
2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자.
(나) 사상
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향
• 민간 신앙: 옥황상제, 성
교의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 근대에 들어 새롭게 등장한 동학과 증산교 • 한국 전통 문화와 도교의 2) 도교가 한국의 전통 문화에 미친 영향에 대해 조사하여 발표해 보자. 마르크스
융합
서양의 이상 사회론
황신, 칠성신, 조왕신 등
을 찾아볼 수 있다.
등에도 영향을 미쳤다. 이들 신흥 종교에 등장하는 교리나 주문 등에도 도교의 영향 35 • 민간 신앙: 옥황상제, 성 • 이상 국가: 정의 사회 지향
위에 제시된 이상 사회론이 시사하는 현대 사회의 발전 방향에 대해 발표해 보자. 황신, 칠성신, 조왕신 등 공동체 구성원의 역할과 덕목 5 다음 질문에 답해 보자.
강조
82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 을 찾아볼 수 있다. (가) 사상 35 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83
• 유토피아: 풍요로운 평등 사회
1) 우리의 삶에서 사회사상이 필요한 까닭은 무엇일까?
지향 사회 발전과 평등 이념
82 Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상 6. 영원한 자유와 평등의 세계는 어떻게 해야 실현될 수 있을까? 83
(나) 사상 • 공산 사회: 계급 없는 평등 사회 2) 우리가 지향하는 이상 사회를 실현하기 위해서는 어떤 노력이 필요할까?
지향 자본주의의 한계와 모순
성찰
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174 Ⅳ. 사회사상 1. 이상 사회는 가능한가? 175
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